あるのです。まさしく「樹を割りてみよ、花のありかを」です。雪ふりしきる厳冬《まふゆ》のさ中に、花を尋ねても、花はどこにもありませぬ。これがとりも直さず「色|即《すなわ》ち是れ空」です。しかし、霞たなびく春が訪れると、いつとはなしに、枯れたとみえる桜の梢には、花がニッコリ微笑《ほほえ》んでおります。これがすなわち「空即ち是れ色」です。何事によらず、いつまでもあると思うのも[#「いつまでもあると思うのも」に傍点]、むろん間違いですが[#「むろん間違いですが」に傍点]、また空だといって[#「また空だといって」に傍点]、何物もないと思うのももとより誤りです[#「何物もないと思うのももとより誤りです」に傍点]。いかにも「謎《なぞ》」のような話ですが、有るよう[#「有るよう」に傍点]で[#「有るよう[#「有るよう」に傍点]で」は太字]、なく[#「なく」は太字]、無いようで[#「無いようで」は太字]、ある[#「ある」は太字]、これが世間の実相《すがた》です。うき世のほんとうの相です。だが、決してそれは理窟[#「理窟」に傍点]ではありませぬ。仏教だけの理論ではないのです。それは、いつどこでも誰《だ》れもが、必ず認めねばならぬ、宇宙の真理です。偽りのない現前社会の事実です。まことにその「有《う》」たるや、「空」に異ならざる「有」です。「空」といっても決して「無」ではありません。「有」に異ならざる「空」です。空と有とは、所詮、一枚の紙の裏表です。生きつつ死に[#「生きつつ死に」は太字]、死につつ生き[#「死につつ生き」は太字]ているのが、人生の相です。生じては滅し、滅しては生ずるのが、浮世の姿です。しかし、私どもはとかく、有といえば、有[#「有」に傍点]に囚《とら》われます。空といえば、その空に囚われやすいのです。ゆえに『心経』では、有に囚われ、色[#「色」に傍点]に執着するものに対しては、「色は空に異ならず」、色がそのまま空だというのです。また空に囚われ、虚無に陥るものに対しては、「空は色に異ならず」、「空は即ち是れ色」だといって、これを誡《いまし》めているのです。『心経』の、この一節は、実にすばらしい巧みな表現といわざるを得ないのです。けだしわが大乗仏教の原理は、この一句で、十分に尽きておるといってもよいくらいです。まことに「色即ち是れ空」、「空即ち是れ色」です。
 まなこというこ
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