般若心経講義/高神覚昇

よく大空を泳いでいます。自然の変化、人生の推移、少なくとも、私どもの世界には、永遠に常住なる存在は、一つもありませぬ。一生たった一度、「一｜期《ご》一｜会《え》」とは、決して茶人の風雅や、さびの気持ではないのです。茶の道は、一期一会の心をもたぬものには、ほんとうに味わわれませんが、人生のことも、やはり同じです。こういう気持をもたぬものには、人生の尊い味わいをつかむことはできません。まことに一切はつねに変化しつつある存在です。だから、たとい存在しているといっても、それは、仮の［＃「仮の」に傍点］、一時的の存在でしかありません。仏教では、存在しているものを「有《う》」といっていますが、すべて「仮有《けう》」です。「暫有《ざんう》」です。とにかく、永遠なる存在、つねにある「常有の存在」ではありません。あの花を咲かせた桜も、新しい芽を出させた桜も、やがては、また花を散らす桜です。スッカリ枯れ木のようになってしまう桜です。所詮《しょせん》は、「散る桜［＃「散る桜」は太字］、のこる桜も散る桜［＃「のこる桜も散る桜」は太字］」です。だが、一たび冬が去り、春が来れば、一陽来復、枯れたとみえた桜の梢《こずえ》には、いつの間にやら再び綺麗《きれい》な美しい花をみせています。かくて年を迎え、年を送りつつ、たとい花そのものには、開落はありましても、桜の木そのものは、依然として一本の桜［＃「一本の桜」に傍点］です。
　一休と山伏［＃「一休と山伏」は太字］　ある日のこと、ある山伏《やまぶし》が、一休｜和尚《おしょう》に向かって、
「その仏法はいずこにありや」
　と、詰問したのです。すると和尚は即座に、
「胸三寸にあり」
　と答えました。これを聞いた件《くだん》の山伏、さっそく、懐中せる小刀をとり出し、開き直って、
「しからば、拝見いたそう」
　と、つめよったのです。そこは、さすが機智《きち》縦横の一休和尚です、すかさず、一首の和歌をもって、これに答えました。

［＃ここから２字下げ］
としごとにさくや吉野のさくら花｜樹《き》をわりてみよ花のありかを
［＃ここで字下げ終わり］

　これには勢いこんでいた山伏も、とうとう参って、その後ついに和尚の弟子になったということです。
　空なる状態［＃「空なる状態」は太字］　まことに、因縁より生ずる一切《すべて》の法《もの》は、ことごとく空です。空なる状態に

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