見ていると、ようまあ子供をもったものだと思います。だがしかし、罪のない悪戯《いたずら》ならまだしも、突然、病気にでも罹って苦しむわが子のすがたをみると、ああ、子供なんかない方がよかった、などという愚痴も出ます。もたない人はもちたがり［＃「もたない人はもちたがり」は太字］、もつ人はまた子供で苦労する［＃「もつ人はまた子供で苦労する」は太字］。まことに「人間に子のあることの寒さかな」で、とかく人間は勝手なことを考えるものです。
仏のなやみは利他的悩み［＃「仏のなやみは利他的悩み」は太字］ おもうに少なくとも、さとれる［＃「さとれる」に傍点］仏陀《ほとけ》となれば、もちろん自分のための利己的な悩みはないでしょう。しかし、わが身のための苦しみはなくとも、世のための悩み、他人のための苦しみはキッとあるのです。といって、その悩み、その苦しみは、決して私どもの考えているような、苦しみでもなく、また悩みでもありません。その苦しみこそ楽しみ［＃「苦しみこそ楽しみ」は太字］です。その悩みこそ悦《よろこ》びです。
「世に恋の苦しみほど、苦しいものはない。だが、その苦しみほど、楽しいものはない」
と、ゲーテもいっています。譬喩《たとえ》としては、はなはだ不似合いなたとえでしょうが、私どもは、そこに迷情を通じて、かえって、仏心の真実を味わうことができるのです。
般若の智慧を磨け［＃「般若の智慧を磨け」は太字］ 要するに、この『心経』の一節は、三世の諸仏も、皆この般若の智慧によって、まさしく、ほんとうの正覚《さとり》を得られたのである。だから私どももまた般若の智慧を磨くことによって、みな共に仏道を感じ、真の菩提《さとり》の世界へ行かねばうそだ、ということをいったものであります。
［＃改丁］
第十一講 真実にして虚《むなし》からず
［＃改ページ］
［＃ここから３字下げ、ページの左右中央に］
故［＃（ニ）］知［＃（ル）］般若波羅蜜多［＃（ハ）］。
是［＃（レ）］大神呪［＃（ナリ）］。
是［＃（レ）］大明呪［＃（ナリ）］。
是［＃（レ）］無上呪［＃（ナリ）］。
是［＃（レ）］無等等呪［＃（ナリ）］。
能［＃（ク）］除［＃（ク）］［＃二］一切［＃（ノ）］苦［＃（ヲ）］［＃一］。
真実［＃（ニシテ）］不［＃レ］虚［＃（カラ）］。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改ページ］
空間の一生［＃「空
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