にわが民族の理想である、平和な、文化国家の創造に邁進《まいしん》すべきであります。しかし「君子は和して同ぜず［＃「和して同ぜず」に傍点］、小人は同じて和せず［＃「小人は同じて和せず」に傍点］」と論語にもあるように、附和雷同《ふわらいどう》は決して真の和ではありません。とかく日本人の欠点はこの附和雷同にあるのです［＃「とかく日本人の欠点はこの附和雷同にあるのです」に傍点］。大和《やまと》の国、とくに昭和（百姓昭明、万邦協和）の御代に生まれすむ、われわれ大和民族は、決して「同じて和せざる」小人であってはなりません。「和して同ぜざる［＃「和して同ぜざる」は太字］」君子でなくてはなりません。少なくとも日本民族の理想は、この和して［＃「和して」に傍点］同ぜざるところにあるのです。「国｜挙《こぞ》る大事の前に光あり推古の御代の太子のことば」です。
けだし私どもにして、一たび宗教的反省をなしうる人となるならば、そこにはなんのこだわり［＃「こだわり」に傍点］も、わだかまり［＃「わだかまり」に傍点］も、障礙《さわり》もないのです。げに菩薩の道こそ、｜無礙［＃「無礙」は太字］《むげ》の一道［＃「の一道」は太字］です。なんの障《さわ》りもない白道です。『心経』に「心に※［＃「よんがしら／圭」、第４水準２−８４−７７］礙《けいげ》なし」というのはそれです。
※［＃「よんがしら／圭」、第４水準２−８４−７７］《けい》という字は、網《あみ》のことです。魚をとる網です。礙《げ》という字は、障礙物《しょうがいぶつ》などという、あの礙《がい》という字で、さわり、ひっかかりという意味です。梵語《ぼんご》の原典では、「※［＃「よんがしら／圭」、第４水準２−８４−７７］礙《けいげ》なし」という所は「ひっかかりなしに動き得る」とありますが、何物にも拘束されず、囚《とら》われず、スムースに、自由に働き得ることが、すなわち「※［＃「よんがしら／圭」、第４水準２−８４−７７］礙なし」ということです。金を求め、名を求め、権勢を求めるものには、どうしても※［＃「よんがしら／圭」、第４水準２−８４−７７］礙なしというわけにはゆきません。金という網、名という網、権力という網にひっかかって［＃「ひっかかって」に傍点］、どうしても、無礙《むげ》というわけにはゆきません。求めざるもの［＃「求めざるもの」は太字］こそ、「無礙
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