般若心経講義/高神覚昇

ば、謀《はか》ることあれど、『的面の今［＃「的面の今」に傍点］』を失うに心つかず」
　まことに一大事とは、今日只今の心です。その心をほかにして、ほんとうに生きる道はないのです。有名な山鹿素行《やまがそこう》はまたわれらにこんな言葉をのこしています。
「大丈夫ただ今日一日を以て極とすべきなり。一日を積んで一月に至り、一月を積んで一年に至り、一年を積んで十年とす。十年相｜累《かさな》りて百年たり。一日なお遠し、一時にあり。一時なお長し、一刻にあり。一刻なおあまれり、一分にあり。ここを以っていう時は千万歳のつもりも、一分より出で、一日に究《きわ》まれり」
　ほんとうに考えさせられることばです。「いうことなかれ、今日学ばずして、来日［＃「来日」に傍点］ありと」です。「いうこと勿れ、今年学ばずして、来年ありと」です。「日月逝きぬ。歳月われを待たず」です。「鳴呼《ああ》、老いぬ」と歎じてみたとて、「これ誰のあやまちぞや」です。くり返していう。一大事とは、実に今日只今の心です。今日只今の心こそ、まさしく一大事です。ゆえに、今日をただ今日としてみる人は、真に今日を知らざる人です。今日の一日を「永遠なる今日」としてみる人こそ、真に今日を知れる人です。刹那に永遠を把む［＃「刹那に永遠を把む」は太字］人です。掌《たなごころ》に無限を把握《はあく》しうる人です。しかも、この今日に生きる人こそ、真に過去に生き得た人です。未来にも生き得る人です。まことに、空に徹し、般若《はんにゃ》の智慧を体得した人は、「永遠の相《すがた》」において、人生を熱愛する人です。しかも永遠の相において人生を眺《なが》めうる人は、断じて人生を否定し、人生を拒否する人ではありません。冷たい白眼［＃「白眼」に傍点］をもって、いたずらに人生を批判する人ではなくて、暖かい青眼［＃「青眼」に傍点］をもって人生を享受する人です。空に徹した、あの観自在菩薩《かんじざいぼさつ》の世界には捨つべき煩悩《まよい》もなく、とるべき菩提《さとり》もありません。したがって厭《いと》うべき娑婆《しゃば》もなければ、往《ゆ》くべき浄土もありません。娑婆即寂光、娑婆こそそのまま浄土です。「無明なく、無明の尽くることなく、老死なく、老死の尽くること」もありません。生死涅槃《しょうじねはん》は、畢竟《ひっきょう》昨日の夢です。煩悩はそのまま菩提です。生死

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