ます。こんな例は、仏教の専門語にはたくさんありますが、いったい一口に智慧といっても、その智慧には、いろいろな智慧があります。「智慧のある馬鹿に親爺《おやじ》は困りはて」という川柳がありますが、あの智慧のある馬鹿｜息子《むすこ》がもっているような、そんな智慧は決して、般若の智慧ではありません。元来、仏教ではわれわれ凡夫の智慧をば仏の智慧と区別して、単に識《しき》といっております。
愚痴と智慧［＃「愚痴と智慧」は太字］ その識とはつまり迷いの智慧のことです。愚痴という智慧が、この識です。愚痴の痴は※［＃「やまいだれ」、第３水準１−８８−４４］《やまいだれ》に知という字ですから、つまり智慧が病気にかかっているわけです。したがって、それはもちろんほんとうの智慧ではありませぬ。いったいもの［＃「もの」に傍点］の道理を、真に辨《わきま》えないから、いろんな悶《もだ》え、悩み、すなわち煩悩《ぼんのう》が出てくるのですが、愚痴は、つまりものの道理をハッキリ知らないから起こるのです。で、人間が仏陀になることを、識を転じて智を得る［＃「識を転じて智を得る」に傍点］といっておりますが、それは結局、迷いを転じて悟りを開くということと同じ意味で、要するにわれわれ迷いの人間が、悟れる仏陀《ほとけ》になるということです。ところで、ここにいう般若の智慧とは、決して愚痴といわれ、識といわれる、人間のもっているあさはかな智慧ではないのです。それは知らざるもの［＃「知らざるもの」に傍点］、眠れるもの［＃「眠れるもの」に傍点］、迷える人間の智慧ではなくて［＃「迷える人間の智慧ではなくて」に傍点］、知れるもの［＃「知れるもの」に傍点］、目覚めたるもの［＃「目覚めたるもの」に傍点］、悟れる人［＃「悟れる人」に傍点］の智慧です。それは宇宙の真理を体得した、仏陀（覚者）のもてる智慧です。真理の智慧、真理を悟った智慧、それがとりも直さず般若の智慧［＃「般若の智慧」に傍点］であります。
ものの道理［＃「ものの道理」は太字］ さてここで、一言申し添えておきたいことは、真理［＃「真理」に傍点］ということです。真理とはなんぞや？ ということを、開き直って研究するとなると、たいへんめんどうな、むずかしいことになりますし、またそれを学問的に説明している余裕《ゆとり》もありませぬが、一言にして真理とは何かといえば、それはつま
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