閑人詩話/河上肇

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小院蠶眠春欲老　　　　小院蚕眠りて春老いんとし、
新巣燕乳花如掃　　　　新巣燕乳して花掃けるが如し。
幽夢錦城西　　　　幽かに夢む錦城の西、
海棠如舊時　　　　海棠旧時の如くならん［＃「如くならん」に白丸傍点］。
當年眞草草　　　　当年真に草々、
一櫂還呉早　　　　一櫂呉に還ること早く、
題罷惜春詩　　　　惜春の詩を題し罷めば、
鏡中添鬢絲　　　　鏡中鬢糸添ひにしか［＃「添ひにしか」に白丸傍点］。
［＃ここで字下げ終わり］

　右は私が試に読んで見たのであるが、この詞は作者が錦城（成都）に居た頃の思ひ出を詠じたものであるから、第四句は「海棠旧時の如し［＃「如し」に白丸傍点］」と読んではならず、必ず「旧時の如くならん［＃「如くならん」に白丸傍点］」と推量の助動詞を用ふべきであり、また結句は「鏡中鬢糸添ふ［＃「添ふ」に白丸傍点］」と現在にせず、「鬢糸添ひにし［＃「添ひにし」に白丸傍点］」と過去にしなければならぬ。

　　　　　　　　　　　　　　　　○

　漢詩を読んで味ふのはいいが、韻字平仄に骨を折り、支那人の真似をして、自分で漢詩を作るのは、詰らぬ話だ、と云つた説が往々にしてある。（今記憶してゐるのでは、いつか日夏耿之助［＃「助」に「〔介〕」の注記］がそんな事を書いてゐたし、小杉放庵の『唐詩及唐詩人』にも、そんなことが書いてある。）しかし私は一概に之に賛成しない。現に私自身が、近頃は平仄を調べたり、韻を踏んだりして、漢詩の真似事をしてゐる。私はそれを必ずしも馬鹿々々しい事とは思はない。
　何故漢詩の真似事をするのか？（真似事と云ふのは謙遜ではない、その意味は段々に述べる。）
　何よりもの理由は、漢字と漢文調とが自分の思想感情を表現するに最も適当する場合があるからだ。しかしそれだけなら仮名混りにしてもよささうなものだが、仮名を混ぜると眼で見た感じが甚だ面白くない。で、どうせ漢字の使用に重きを置くなら、仮名混りにせず漢字ばかりにして見たいといふ要求が生じ、どうせ漢字ばかりにするのなら、一応支那人の試みた漢詩の形態に拠つて見よう、と云ふことになるのである。
　しかし一応は漢詩の形態を取つて見ても、吾々は之を棒読みにするのではなく、日本流に読むのだから、音律の関係から支那で発達した色々な作詩上の規則を、一々遵守する必要はない。それが日本の詩として、日本読みにするために、日本人の作る漢詩の特徴たるべきものである。
　元来漢字の発音は支那でも上下数千年の間に少からぬ変化をして居るのであるから、現代の支那人でも、例へば唐の時代の作者が人に読んで貰ふつもりで居たやうな発音で、唐詩を読んでゐる訳ではない。（現に唐韻は二百六部に分かれてゐたのに、宋韻は僅に一百六部となつてゐる。以て発音の変化の著しきものあるを推知すべきである。）支那人ですらさうであるから、現代の日本人が唐詩の平仄や押韻やその他の事を細々と取調べ、出来るだけ唐詩に近いものを作らうとし、漢詩を作るならば唐詩を作らねばならぬと云ふ風に苦心するのは、（森槐南の如きは、かうした考を堅持して居たやうであるが、）一種の懐古趣味として以外に、そんなに意義のあることとは考へられない。
　例へば律詩を作るといふ以上、普通の入門書に書いてある程度の、平仄の規則、押韻の規則、対偶の規則を守る位のことは、一応は避けがたきことであらう。しかし更にそれより進んで、例へば韻を踏まない句の最後の字について云へば、それをただ仄字にするだけで満足せず、第一聯ではそれが入声の字であつたから、第二聯では入声以外の上声なり去声なりの字を用ふべきであり、また第三聯は、もし第二聯で上声の字を用ひたとすれば、ぜひ去声の字を用ひねばならぬと云ふ風に、細かく四声の使ひ分けをする所まで立ち入り、唐代の詩人が音律の上に費したであらうやうな様々の苦心を、千載を距てた今日、全く言語を異にする異邦人たる日本人が、一々細かに吟味して、それらをば自分の作る詩の上に出来得るかぎり再現しようなどと努力することは、特別の専門家は別として、普通の人にとつては全く意味のなき徒労であらう。
　それどころか、従来漢詩を作る人が誰でも気にして来た平仄の規則なども、場合によつては、無視して差支ないことであらう。それが昭和の日本人の作る漢詩の心得である。かういふ風に私は考へる。
　例へば西郷南洲の逸題に、

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幾歴辛酸志始堅　　　　幾たびか辛酸を歴て志始めて堅し、
丈夫玉碎慚甎全［＃「甎全」に白丸傍点］　　　　丈夫玉砕、甎全《センゼン》を慚づ。
吾家遺法人知否　　　　我が家の遺法、人知るや否や、
不爲兒孫買美田　　　　児孫の為めに美田を買はず。
［＃ここで字下げ終わり］

と云ふのがあり、甎全は瓦全としたいところを、平

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