とは、自然が乃ち天だといふのか、天が自然のうちにあるといふのか――換言せば、物質ばかりだといふのか、心靈のみあるといふのか、或は又物質と心靈とが同一だといふのか。エメルソンは、邵子の説と同じで、唯心論を取つたが、その實、運命なるものを脊にして、この三問題を輪廻して居たのである［＃「エメルソンは」〜「居たのである」に傍点］。
この問題は、佛教では甘く説いてある。大乘佛教の極致ともいふべき法界縁起説［＃「法界縁起説」に白三角傍点］で――これに就ては、天台と華嚴とで常に爭論があつたが――萬法はこれ一、一はこれ一切だといふ。たとへて云ふと、易では二、揚子は三、邵子は四の數を以つて秘訣とした通り、華嚴經では、十の數を以つて説明の鍵として居る。十は圓滿無缺の數であつて、之を本位として、十一以上は外縁に從つて増加したもの、十以下はまた外縁に從つて※［＃「※」は「減」の「さんずい」の部分が「にすい」、読みは「げん」、３４１−４５］却したもの、増※［＃「※」は「減」の「さんずい」の部分が「にすい」、読みは「げん」、３４１−４５］の違ひはあるが、十の本位を離れないから、そのまゝ圓滿だと云ふのだ。それで、
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