をさして我先にと往くなり。我にも疾く往きね、揺返《ゆりかへ》しと云ふこともあれば危し、疾く／＼とそゝのかせど、風いたう吹きて寒げなれば、悩める身の風に当りて悩まさりて死なむも、こゝにて押し潰されむも同じ命なり、動くことも懶ければ、此儘にてあらせてよと打詫ぶ。」
「そがうちに火出来ぬと聞きて、そはいづくのあたりならむと問へば、かしここゝ三十六｜所《ところ》もあらむと云ふに胸つぶれぬ。とてもかくても命の尽る期なるべしと覚悟してぞゐたりける。」
「家あるじ、病者《ばうざ》の心地や悪しからむ、振出《ふりだ》してふ薬飲ませばやと、常に薬《くすり》合《あは》するかたに往くに、こはいかに棚落ちて箱どもの薬ちり／″＼になり、百味箪笥といふものさへ倒れぬれば、常に病者のもとへ持行く薬箱とうでて合するもめづらし。」
「童子《わらべこ》どもも人に負はれて、しりへなる広き方へ往きぬ。火はいよゝ烈しくなりもてゆきて、東も西も一つらに空赤くなりて、火の子のちりぼふさま梨地といふもののやうにぞ見ゆる。いよゝ身動さむともえ思はずなりて、衾《ふすま》かづきて臥しゐたり。傍《かたはら》には森氏の祖母君、丸山の姉君います。家《や》のうちには猶老いたるもの穉《をさな》きものあまたあり。火近うなりて物の焼くる音おそろしきに、大路も人多くなりて所狭《ところせ》く、ようせずば過《あやまち》もありぬべし、疾く逃ぐるこそよかなれと人々云ふ。」
「さらばとてやう／＼床の内よりはひ出でて駕籠に乗る。童《わらは》一人共に乗りぬ。先づ門《かど》を出づるに、物の燃ゆる音のおそろしければ、あたりをばよくも見やらず。広小路に出でぬ。ふと駕籠の窓より見出だすに、赤き火黒き烟入り乱れて、物音すさまじければ、心もそらになりて物も覚えでぞ行く。」

　　　　　その二百八十九

「大路《おほぢ》のさま静になりぬれば、例の窓より見やるに、こゝは道行く人はなくて、男《をとこ》女《をみな》おのれ／＼が家居の前に畳敷きかさね、調度めくもの夜の物など見上ぐるまでに積みあげ、そが中にこぞりゐて、蝋燭など点《とも》したり。そが傍《かたはら》に同じさましたるが火桶に火などおこしつゝ、隣れる人酒の出来《いでき》たるにまゐらずやなど云ふ。今は走りありきて火消さむとはかるものなくて、おのれ／＼がゐる所守りてのみあるなるべし。されば街《ちまた》いと静にて、穉《をさな》きもの老いたるものゝ歩むに、心もとなきことはあらじと、少しは心おちゐぬ。」
「暫くして大路にいみじき雨の降るらむやうに、さわ／＼と水音立つるは何ならむと、例の窓より見やるに、家ごとに火の事の用にと湛へ置きたる水桶倒れ、水の溢るゝなり。」
「駕籠舁くものの云ふ。日比《ひごろ》悩み給へるに、かく揺りもて行けば、いかに苦しと思召すらむ。強ひてねりもて行かむとおもへど、しづ心なくて、いつしか足疾くなりぬと云ふ。いな、心地は此日比よりもさわやきぬ。心遣なせそ。疾く走り行きて、とみに帰りね。家の焼け失せなむも心もとなし。疾く帰りて調度持出してよとそゝのかし走らす。駕籠舁くもの心えて急ぎ行けば、身はいたう揺らるれども、日比には似ず、胸のいたきことさへに忘れゐたり。」
「又こゝはいかならむとさし覗き見るに、空は皆一つらに赤うなり、右左の小路《こうぢ》はいづこも／＼火燃ゆるさま、目のあたりに見えておそろし。かかれば老いたる御方のいかに心もとなく歩み苦しうおぼすらむと見やるに、手拭被りつつ、脛《はぎ》あらはに端折りて、ささやかなるものを負ひつつ来給ふさま苦しげにもあらず、常の道歩み給ふさまなるがいと怜《うれ》し。」
「筋違《すぢかひ》の広き大路には、所狭《ところせ》きまで畳積みかさね、屏風｜戸障子《とさうじ》などもておのがじゝ囲ひたり。中に衾《ふすま》かづきて臥したるは、わがごとき病者《ばうざ》ならむとおもへば、あはれ湯などあらば飲ませまほしとぞおもふ。こゝはしも火の見ゆることなければ、少しは心落ちゐぬ。」
「湯島なる故《ふる》さとに来て見れば、表なる塗籠《ぬりごめ》はいたう揺り崩され、屋根なりし瓦落ちつもり、壁の土と共に山の姿なせり。されば常に駕籠舁き入るゝ玄関めく方へ往かむこと難く、さりとてこゝにあるべきならねば、先づ案内《あない》をぞこふ。」
「従者《ずさ》出来て、こはよくぞ来ましゝ、此日比悩み給ふと聞きつるに、み心地はいかになど問ひつつ、駕籠の戸引きあけつ。さてをさなきもの危し、誰《た》ぞ抱き取りてよと云ふに、又一人出来て童《わらは》を抱《いだ》き取りぬ。さきなるが我手を取りて云ふ。かしここゝの崩れ損《そこな》はれて、歩み行くこと難き道となりたれば、わびしうぞおぼすらむ。家あるじは疾く庭のあなたなる茶の湯ものする囲に移りてぞおはする。いざこなたへとて、手を取りて扶け起し、わが供なるものに、はきものの用意やあると問ふ。かゝるさわがしき中を逃げまどひ来ぬれば、心づかざりきと云ふ。さらばとてそこら捜しつつ、いたう古りたる、むづかしげなる福草履とかいふめる物捜し得て穿かす。」
「われは辛うして虫などのはふがごと行くに、常は平《たひらか》なる方も、壁崩れて土など高うなりて歩み苦し。しばしありて囲に来ぬ。せうとの君、娘など共にゐたり。かゝるあやしき中を逃れ来たまひしことのめでたさよなど云ふ。されど老たる人々の、待てど／＼来給はねば、心おちゐで、などかくは遅き、心もとなきことかなと繰返し／＼云へば、さおもひ給はば迎へに人遣らばやとて、人など呼ぶ程に、二人の老人《おいびと》娘と共に恙もあらで到り着きぬれば、怜《うれ》しさ譬へむに物なかりき。」

　　　　　その二百九十

「わづかに畳三｜枚《ひら》ばかり鋪ける、ささやかなる所に、九人押し合ひてゐたり。あかしさへ置きたれば、いよゝ狭《せば》きに、をさなきものねむたしとて、並みゐる正中《たゞなか》に足踏み伸して臥す。その思ふ事なげに心地よげに見ゆるを、人々羨むもをかし。」
「せうとの君、かかる折は酒飲みて心たしかにせでやはと、手うち叩き人呼びて、酒もてこと云ふ。従者《ずさ》の怪しげにさうぞきたるが、大坂漬といふ香の物のなま／＼しきを添へて、酒一壺もて来ぬ。せうとの君、これなくてはと飲みて、丸山の姉君にまゐらす。姉君、こよなう怜《うれ》し、さきよりこれ欲しうおもひたるにとて、心地よげに飲み給ひ、常はえまゐらぬまだしき大根《おほね》まゐるもをかし。かれいひを結びたるをももて来ぬれば、童《わらは》らおのが頭《かしら》よりもおほきやかなるを取りて、顔もかくれぬばかりにして食ふ。こもまたをかし。」
「かくてある程に、小石川の火燃えひろごりぬれば、こゝまで焼て来もやせむとて、人々立ちさわぎ罵る。われそを聞くに胸つぶれ、わが住む中橋あたりはいかに、今は灰にやなりぬらむと、人々に問へど、こゝの危ければ、誰も往きて見ず、いかになりしか知らむやうなしと云ふ。心もとなさ言はむかたなし。」
「せめては目の及ばむ程のさま見ばやとて、後手《うしろて》のあかり障子《さうじ》あくれば、吉原下谷本所あたりの火一つらになりて、黒き烟のうちに焔立ちのぼるさま、地獄の絵見る心地す。あはれ、いつの程にか此火は消えなむと心もとなし。立ちつゐつ幾度《いくたび》となく障子あけて見るに、かなた薄くなりもてゆくと見れば、こなた又濃くなりて、さらに消ぬべき気色もなし。」
「後には頭《かしら》もいたく、何となう心地悪しければ、しばし休まむとするに、いと狭《せば》き所に人多くゐれば、足踏みのばさむやうもなし。壁に倚りゐて傍《かたはら》を見れば、森の祖母君《おほばぎみ》宵よりのいたつきにや疲れ給ひけむ、かかる騒がしき中にして、ゐながらに眠りて、物も知らでぞおはする。うらやましの祖母君や。」
　柏軒の妻狩谷氏俊の記は此に終る。わたくしは上《かみ》に「首尾略全きもの」と云つた。しかし此記の如きも、俊は猶書き続がむとして果さなかつたものであらう。前に引いた所の嘉永癸丑に向島に遊んだ記もこれに似て、真の終結に至らずして筆を閣《さしお》いたものである。次年丙辰に富岡《とみがをか》に遊んだ記も亦さうである。これに反して小説二篇は完璧である。其一は貧家の妻が夫の恋を遂げしめむがために金を儲へ、終に夫を吉原｜大店《おほみせ》のお職に逢はせたと云ふ物語である。是は当時のサンチマンタリスムに影響せられた作に過ぎない。布置に意を用ゐて、夫の死後に未亡人が遺物を持つてお職の許を訪ふさまが写されてゐる。しかし特色には乏しい。其二は某《それ》の大名屋敷の奥女中の部屋の怪異を記したものである。是は自叙体で、習作めいた叙法が用ゐてある。そして全くモラルが無い。反面より言へば、モオパツサンがトルストイに指※［＃「てへん＋適」、第４水準２−１３−５７］せられたやうな疵病《しびやう》がある。是がとかくモラルの石に躓き易い近人の快《こゝろよ》く此作を読過することを得る所以である。

　　　　　その二百九十一

　わたくしは上《かみ》に柏軒の妻狩谷氏俊が、安政乙卯の地震の時、中橋の家より湯島なる兄｜懐之《くわいし》の家へ避難した記を抄し、因《ちなみ》に俊が遺文数種の事を言つた。
　此地震には又既に記した榛軒門人渡辺｜昌盈《しやうえい》が死んだ。渡辺は陸奥国弘前の城主津軽越中守｜順承《ゆきつぐ》に仕へて表医師となり、三十人扶持を受けてゐた。此日津軽家隠居附たるを以て柳島の下屋敷に直《ちよく》してゐて遭難したのである。隠居は出羽守｜信順《のぶゆき》である。渡辺は弘前人の江戸にあつて此地震に死した三人中の一人であつたと云ふ。他の二人は本所｜三目《みつめ》の上屋敷にゐた井上｜栄三《えいさん》の母と穉子《をさなご》とであつた。栄三の母は子を抱いて死んでゐた。其他同じ上屋敷の平井東堂の家では婢が一人死んだ。平井の事は前に渋江抽斎伝中に記した。後に大沼枕山の同人集を閲《けみ》するに、東堂の名が同人中に見えてゐる。是は当時知るに及ばなかつたから、今補記して置く。
　柏軒門下に松田道夫さんの来り投じたのは、恐くは此年であらう。松田氏は十七歳の時入門したと云ふからである。柏軒の門人は初め中橋に移り住んだ時、僅に三四人であつた。既にして松田氏の入門した頃は、諸藩の子弟にして来り学ぶものが頗《すこぶる》多かつた。塾生中の主なるものは掛川の宮崎健斎、上田の小島｜順貞《じゆんてい》、対馬の塩田｜良三《りやうさん》、弘前の小野道悦、福山の内田養三、斎木文礼、岡西養玄、家守某《いへもりぼう》、備中国松山の柳井柳仙、久留米の平川｜良衛《りやうゑい》、棚倉の石川良宅、上野国高林の松本文粋、新発田《しばた》の寺崎某、山形の志村玄叔等で、其他猶津山、忍《をし》、庄内等の子弟があつた。此中既に一たび本篇に出でたものは塩田、小野、岡西の三人である。塩田良三は蘭門の楊庵が子、今の真《しん》さんである。小野道悦は蘭門の道秀富穀が子、岡西養玄は蘭門の玄亭徳瑛が子である。榛軒門人録に岡西玄庵があるが、是は玄亭の子、養玄の兄で、後癲癇のために業を廃した人である。柏門の養玄は後の岡氏寛斎である。
　松田氏の云ふには、柏軒に従遊した諸藩の子弟中、特に柏軒に学ぶことを藩主に命ぜられたものと、自ら択んで柏軒を師としたものとがあつた。松田氏は其母が福山の士太田兵三郎の姉であつたので、名望ある柏軒に見《まみ》えて贄《にへ》を執るに至つたのださうである。
　松田氏は現存せる柏門の一人で、わたくしは柏軒の事蹟を叙するに、多く此人の語る所に拠らうとおもふ。それゆゑわたくしは此にその未だ柏門に入らざる前の経歴を略記する。
　松田道夫の父は美濃国恵那郡岩村の城主松平（大給《おぎふ》）能登守｜乗薀《のりもり》の医官で、江戸定府になつてゐた。道夫に姉があつて、父は此｜女《むすめ》を医に妻《めあは》し、家業を継がしめようとしてゐた。それゆゑ道夫は儒たらむことを志して、同藩の佐藤一斎に師事し、旁《かたは》ら林述斎の講筵に列した。既にして一斎は幕府に召され、高足若山｜勿堂《ふつだう》が藩文学の後を襲《つ》いだ
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