。わたくしは其一例として「嘉永明治年間録」の文を引く。「巷説阿部正弘遺体西福寺門内に入る、此時暴に大雷雨、雷震の為に西福寺焼失せり、此人亜船航海の時に当りて死を極め、北条氏が元使を斬るの志を継がば、執政の功且主家征夷の職と共に中興の大行立つべし、今疾病に死す、是れ天後人懲悪のため正弘が命を断す云云。」渡辺氏はこれを引いて、雷雨のみの事実なることを言つてゐる。正弘の浅草｜新堀端《しんぼりばた》西福寺に葬られたのは、丁巳七月三日であつた。
以上略記する所は正弘の病と死とに関する当時の流言である。此等は同世の人が既に其非を知つてゐた。矧《まして》や渡辺氏の史筆の如きものがあつて、遺憾なく辯駁してある。これに反して正弘の病を療した伊沢氏に関する流言は、今に至るまで猶これを信じてゐるものがある。わたくしはこれを辯じて置かなくてはならない。
その三百三
安政丁巳の歳に阿部正弘が病死した時、流言は其病を以て嗜酒好色の致す所となし、又天その攘夷を敢てせざるを悪《にく》み、送葬の日に雷火を降して寺院を※［＃「くさかんむり／熱」、第４水準２−８０−７］《や》くと云つた。此等の説の事実に乖《そむ》いてゐることは、渡辺氏の辨正するが如くである。流言は又正弘を療した伊沢氏に被及《ひきふ》して僻遠の地には今猶これを信ずるものがあるらしい。
わたくしは朽木《くちき》三助と云ふ人の書牘《しよどく》を得た。朽木氏は備後国｜深安郡《ふかやすごほり》加茂村｜粟根《あはね》の人で、書は今年丁巳一月十三日の裁する所であつた。朽木氏は今は亡き人であるから、わたくしは其遺文を下《しも》に全録する。
「謹啓。厳寒之候筆硯益御多祥奉賀候。陳者《のぶれば》頃日《このごろ》伊沢辞安の事蹟新聞紙に御連載相成候由伝承、辞安の篤学世に知られざりしに、御考証に依つて儒林に列するに至候段、闡幽《せんいう》の美挙と可申、感佩《かんぱい》仕候事に御座候。」
「然処《しかるところ》私兼て聞及居候一事有之、辞安の人と為《なり》に疑を懐居《いだきをり》候。其辺の事既に御考証御論評相成居候哉不存候へ共、左に概略致記載入御覧候。」
「米使渡来以降外交の難局に当られ候阿部伊勢守正弘は、不得已《やむをえざる》事情の下に外国と条約を締結するに至られ候へ共、其素志は攘夷に在りし由に有之候。然るに井伊｜掃部頭直弼《かもんのかみなほす
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