しは賢所《けんしよ》参集所の東南にも一株あつたかと記憶する。
「二、あかめがしはは普通に梓としてある。上野公園入口の左側土堤の前、人力車の集る処に列植してある。マルロツス属の木である。」
「三、あづさは今名《きんめい》よぐそみねばり又みづめ、学名ベツラ、ウルミフオリアで、樺木属《くわぼくぞく》の木である。西は九州より東北地方までも広く散布せる深山の落葉木で、皮を傷くれば一種の臭気がある。是が昔弓を作つた材で、今も秩父ではあづさと称してゐる。漢名は無い。」
問題は茲に渙釈《くわんしやく》したらしい。わたくしは牧野氏の書牘《しよどく》を抄するに当つて、植学名の末の人名を省略した。原文は横文で一々人名が附してあつたのである。
わたくしは事の次《ついで》に言つて置く。昔の漢医方時代には詩や離騒《りさう》の動植を研究した書が多く出でた。我万葉集の動植の考証の如きも亦同じである。然るに西学が東漸して文化の大に開けた今の世に、絶て此種の書の出づるを見ぬのは憾むべきである。仄に聞けば今の博物学の諸大家は所謂漢名和名の詮議は無用だと云つてゐるさうである。漢名和名の詮議が博物学に貢献する所の少いことは勿論であらう。しかし詩を読み、離騒を読み、万葉集を読むものは、その詠ずる所の何の草、何の木、何の禽《とり》、何の獣であつたかを思はずにはゐられない。今より究め知ることの出来る限は究め知りたいものである。漢名和名の詮議が無用だとする説は、これを推し拡めて行くと、古典は無用だとする説に帰着するであらう。今の博物学の諸大家の説に慊《あきたら》ざる所以である。
わたくしは右の詩、離騒、万葉等の物名を考究するに先《さきだ》つて、広く動植金石の和漢名を網羅した辞書を編纂することの必要を思ふ。其体裁は略《ほゞ》松村氏の植物名彙、小藤《ことう》氏等の鉱物字彙の如くにして、これに索引の完全なるものを附すべきであらう。物名はその学名あるものはこれを取ること、植物名彙の例の如きを便とする。否《しからざ》るものは英独名を取ること鉱物字彙の如くすべしや否や、此には商量の余地がある。索引は二書皆羅馬字の国語を以てしてあるが、彼は純《もつぱ》ら今言《きんげん》の和名に従ひ、此は所謂漢語が過半を占めてゐる。是は通用語の然らしむる所である。わたくしは此よりして外、漢字の索引を以て闕くべからざるものとする。
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