十日間/長塚節

があつた、それは蠶種であるが、一旦卵を洗ひ落して更にアラビヤゴムかなにかですつかりくつけたのである、しかしありうべからざるものであるといふことにして審査しなかつた、なんでも二十八蛾の框製で三十人手間もかゝるといふことである、
　茨城縣のものはそんなところは正直のやうだ、隨て褒賞などは貰はれない、褒賞が貰はれないので出品するものが非常に少ないといふやうなわけだ、
　こんなに暖くては晩霜の恐はあるまいかといふやうな話がいろ／＼あつた、
　午後三時叔父歸る、
　皆葉の金兵衛の家の老婆妹に遇ひに來る、嘗て妹が里子に行つて居た家の老婆である、死ぬまでもう遇はれないだらうなと［＃「なと」に「ママ」の注記］ゞ繰り返していふのである、八十になるけれど耳はたしかだといふことだ、仕度物を引き出して見せたらなんでも驚いて居た、夕方かへる、飯はくはない／＼といつて食つて行つた、
　隣村では豆人形の寄せ太皷［＃「太皷」に「ママ」の注記］が鳴る、
　聞けば分家の鷄けふ賣つてしまつたといふことである、
　夜はやく眠くなつた、次で頭が痛くなつた、一日机によりかゝつた精［＃「精」に「ママ」の注記］である、
　日記をかいて居ると茶の間では無駄話し、
　神戸へ行つた時、チャン／＼の小供が芋を噛ぢつて居たから手を出したらアカンべーをしたつけなどゝ清兵衛がいつて居る、
　鷄また宵時をつくる、牛乳二合、

　六日、金曜、曇、陰鬱なる空から折々日光を見る、風吹いて寒し、
　小便酒臭し、これは寢しなに睡眠剤として少しやつたからである、下戸といふものは恐ろしいものである、冷水浴いつもの如し、
　けふ舊※［＃「暦」の「木」に代えて「禾」、第３水準１－８５－３９］の二月八日、屋根へ目籠を立てる、一つの目の鬼が夜になると家内を覗ひに來るのであるが、目籠さへ立てゝ置けばその目の夥しいので怖れて逃げてしまふので人間が無事で濟むのだといふ言ひ傳になつて居る、それでその鬼が何のために來るのかどうかちつとも解らない、かういふこともいふ、この日福の神樣が世間へ稼ぎに出て十二月の八日に歸つて來るのである、これも何のことかちつとも解らない、
　左千夫よりはがき、自分がいつてやつた調子論大體同感、機關雜誌に就ての意見尤もの點が多いとある、
　庭の松葉を取拂ふ、男一人、女二人、松葉の土に付いた所は腐りかゝつて居る、
　椚眞木の調べに北原へ行く、『モト山』が居なかつた、『モト山』といふのは伐木を業とするものゝ稱である、北原は『キタツパラ』といふのである、
　不動堂の損木が拂下げになつて枝だけは念佛講の爺さん婆さんで貰つたといふことである、歸りがけに見ると念佛衆の中の『モト山』が二人ではたらいて居た、一人は隣の瘤爺で焚火の側で鋸の目を立てゝ居る、一人はカシラといふ小男でねじ折れた木に乘つて枝を伐つて居る、カシラがいふのに、二十一の時に鴉の巣を捕りにこの木のテツペンまで登つたつけ、と念佛衆といふは難有いもので貰ひたいといはなくつてもみんなが呉れるつていふんだからたいしたもんだ、これだけの枝ぢやしばらくあたれらあ、明日は初午だから仕事は休まなくちやならねえ、去年の初午にや鋸をはねらかしつちやつて馬鹿な目に遇つちやつた、などゝ獨言をカシラがいつて居る、
　正午過ぎ、無闇に雜誌を披く、
　酒糟を賣りに來る、妹買ふ、
　頭の具合惡し、暫らく横になる、松葉を掻く熊手の音がガサ／＼と聞こえる、
　平方の祖父來り『モト山』來る、
『モト山』と共に眞木調べに行く、刺の生えた木をなんだと聞けば、『ウコギバラ』といふのだといはれた、
　夕方表へ笹を三本立てゝ上の所を一つに結ぶ、これはけふの祭りの例である、うちの福の神樣がけふ表から出て行くのださうである、十二月になると裏から歸るので笹も裏へ立てる、この笹を立てるので笹神祭と呼んで居る、麥飯を焚いてこの笹の上へ供へまつるのである、
　夜母下妻より歸る、妹の婚姻に就いて用意のためけさ行つたのである、
『ウコギバラ』と五加木と同じものかどうかと思つてランプの下で歳事記を披いて見る、五加木といふものは自分は見たことがないからである、
［＃ここから４字下げ］
春、うの部
［＃ここから７字下げ］
〔二月〕　五加木　〔蘇頌圖經〕五加木、春苗を生じ、莖葉共に青し、叢をなす、
［＃ここで字下げ終わり］
　とある、別物であらう、
　朝、茶の子餅、餡鹽の如し、
　晝、卵子燒、
　夜、麥飯に冷汁をかけて喰ふ、里芋、
　牛乳二合、
　足長蜂の巣のやうな三椏の蕾ひらく、
　庭とこの芽外皮を破り相對して延ぶること五分、中に花を抱く、
　麥ます／＼青し、

　七日、土曜、快晴、西風吹く、
　珍らしく霜柱立つ、梅花二三片散りたるおもしろし、
　松葉を拂ひたるため庭あらたなる心地す、
　朝飯九時過ぎ、鮒の甘露煮、

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