ゑぢや。それデウス如来はスピリツアル・スブスタンシヤとて無色無形の実体、またサピエンチイシモ（三世了達の智）たり。未だ人間を造らざるに先だち、まづ無量のアンジョ（天人）を造つて、厳にデウスのみを拝さんことを訓《さと》し給《たま》ふ。然るにアンジョの中にルシヘルと云へる者、インテリゲンシヤ（知）に傲《おご》つて慢心を起し、人の生くるはパンのみによる也《なり》と言ひ、己れを拝さんことを衆に勧む。デウス赫怒《かくど》したまひ、ルシヘルこの罪によつてインヘルノに堕《お》つ。これジャボの初めなり。この類《たぐ》ひのジャボ殊《こと》に頗《すこぶ》る当今の貴国に多し。よつて斯《か》くは布教に努む。』愚僧｜呵々《かか》大笑、たち所に破して曰《いわ》く―『笑止なりやフルコム、自縄自縛《じじょうじばく》とはこれ汝の返答のことか。もしデウス汝の言の如《ごと》くにサピエンチイシモならば、何とて罪に落つべきルシヘルをば造つたぞ。落つると知つて造りたらば、これ天下第一の悪業なり。また知らずして造りたらば、デウスがサピエンチイシモたるの実いづこにありや。如何《いか》に如何に』と詰め寄れば、フルコム黙然《もくねん》として早や返答がない。すなはち愚僧、懐中に匿《かく》し待つ［＃「待つ」はママ］たるクルスを取りいだし、これを三段に折つて座中に投げ散らせば、満座はどつとばかりどよめき渡り、めでたく宗論は結着した。……」
聴衆の中でも、そこここに感歎《かんたん》の声がもれる。弁士は得意げにあたりを見廻し、
「さて、お立会」と言ひかけた。
ところが、その時早しその時おそし、聴衆のなかに忽《たちま》ち破《や》れ鐘のやうな哄笑《こうしょう》が起つて、ぬつと前へせせりだした一名の壮漢がある。弁士と同じく僧形《そうぎょう》で、頭には柿《かき》色の網代笠《あじろがさ》をいただき、太い長杖をついてゐる。後姿なので人相も年の頃も分らないが、声から察するところ、まづ五十がらみの年配でもあらうか。つかつかと石段へ歩み寄ると、
「なつかしや梅庵、この声が分るかの」と言つた。静かな太い声である。
梅庵はその瞬間、かすかに顔色を変へたやうだつたが、口は利かない。
「分らずば言はうか。わしはその昔そなたと宗論をして、そなたを論破して、そなたの頭に扇子《せんす》をふるつたあの柏翁《はくおう》ぢやよ。ほれ、今そなたがした作り宗論の
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