ハビアン説法
神西清
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）窟《やぐら》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）相模《さがみ》入道｜高時《たかとき》
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昨日はよつぽど妙な日だつた。日曜のくせにカラリと晴れた。これが第一をかしい。無精な私が散歩に出る気になつた。これも妙だ。北条の腹切り窟《やぐら》の石塔を、今のうちに撮影しておかうなどと、殊勝な心掛をおこした。これが第三にをかしい。おまけにまた……いや、順を追つて話すとしよう。
とにかく、カメラをぶらさげて家を出た。Ｎといふ小川を渡る。そこから爪先《つまさき》あがりになつて、やがて細い坂道にかかる。その坂道が、いつの間にやら、真新しいアスファルトに変つてゐた。
登りつめると、水色の高級車が一台とまつてゐて、その先にいきなり、思ひもかけぬ別天地がひらけた。
広びろした庭の小砂利《こじゃり》をふんで、セーラー服や吊《つり》スカートの少女たちが、三々五々つつましやかに歩き廻つてゐる。ははあ、園遊会だな、と咄嗟《とっさ》に思つたのは吾《われ》ながら迂闊千万《うかつせんばん》で、正面の数寄屋《すきや》づくりの堂々たる一棟は、なんと大きな十字架を、藁《わら》屋根の上にそびえさせてゐるではないか。詳しく言ふと、藁屋根のてつぺんに白木の櫓《やぐら》を組みあげ、その中に鐘を釣り、その頂きに何やら黒ずんだ十字架を立ててゐるのだ。面白い趣向である。まさしくこれは南蛮寺だと、例の悪い癖で早速あだ名をつけた。
折しもドミンゴ（日曜）のこととて、会堂の戸障子《としょうじ》はあけ放たれ、屋内に立ち居する信徒の姿が見える。黒いアビト姿のバテレン神父もちらちらする。オラショ（祈祷）は既に果てたと見え、ちらほら帰る人もある。
道をへだてたこちら側は清浄な運動場で、そこでは青年男女が、ハンドボールに興じてゐる。ピカピカなニュー・ルックの自転車の稽古《けいこ》をする者もある。
私はさうした光景を見て、この分ではひよつとすると、めざす窟なんぞはとうに埋立《うめた》てられ、石塔は敷石にでもなつて居はすまいかと心配になり、大急ぎで上へ登つた。幸ひにして、窟も石塔もツツガなく、稲束の置場に利用されてゐた。日の傾かぬうちにと、石塔に打掛けられた稲束を取りのけ、二三のアングルからカメラに収めたが、さてそこで窟の
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