霊訓/モーゼスウィリアム・ステイントン

教育の一手段としては、しばしば之《これ》を霊媒の躯《からだ》につけて、地上生活の経験を繰り返させることもある。要するに早死せる小児は、一方知識の点に於《おい》て損失を受け、他方純情の点に於《おい》て利益を受けていると言ってよい。が、何と言っても人生の悪戦苦闘を、首尾よく切り抜けて、凱歌を挙げた魂が、更に更に尊い。いわゆる艱難《かんなん》汝《なんじ》を珠にすで、試練によりて浄化されたる魂が、死後に於《おい》て特別の境涯を与えられ、神の恩寵に浴する。苦労なしに真の向上、真の浄化は到底望まれない。されば多くの魂は、自ら求めて地上に降り、一人の霊媒を選びてこれが指導に当り、以《もっ》て何等《なんら》かの特殊の経験を獲得しようとする或る者にとりて、それは愛の修行である。他の者にとりて、それは苦難と悲痛との修行である。その他知識を求むる者、克己自制の修養を遂げんとする者等、各人各様である。要するに地上に降る者には、皆《みな》何等《なんら》かの使命、又《また》何等《なんら》かの目的があり、斯《か》くして向上進歩を遂げんとするのである。
　霊的慾求はただ一つ［＃「霊的慾求はただ一つ」に白丸傍点］――より以上の進歩、より多くの知識、より多くの愛、その外には何物もない。かくて地上生活の残渣《ざんさ》はきれいに洗い浄められ、魂は絶対無限の至高境に向って、ただ上へ上へと進んで行くのである。
［＃ここから２字下げ］
（評釈）『現代立法の不備』は、主として英国を目標として立論しているらしいが、これは他の国々にも、或る程度当てはまると思う。何れにしても現行の法規なるものが、少々時代遅れの気味であることは、疑問の余地がないらしい。若《も》しそれ地上生活の経験の尊重すべきものであることを強調する、最後の一節に至りては、まことに活眼達識の士にして、初めて道破《どうは》し得る卓見であると思う。この一節は、特に現世生活を穢土《えど》と罵り、途中の階段をヌキにして、一足飛びに極楽浄土にでも行こうとあせる夢遊病患者に対して、絶好の戒飭《かいちょく》である。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改ページ］

　　　　　　第四章　各種の霊媒能力

［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
問『いかなる人物が、霊界の機関たるに適するか？』
［＃ここで字下げ終わり］
　霊界の求むる人格［＃「霊界の求むる人格」に白丸傍点］――霊媒能力が種々雑多に分れることは、わざわざ断わるまでもあるまい。或る種の霊媒は、単にその一種特別の体質の為めに選ばれる。つまりそれ等の人達の肉体組織が、外部的客観的の霊的表現を行うに適当しているのである。彼等は精神的には殆《ほとん》ど何等の能力もない。たまたま背後の支配霊達が、何等《なんら》かの通信を行うことはありても、その内容は通例｜末梢《まっしょう》的の些事《さじ》にとどまり、時とすれば取るに足らぬ囈語《げいご》やら、とり止めのない出鱈目《でたらめ》やらでさえもある。この種の霊媒は、専ら霊の存在を証明する為めに用いられる。肉眼には見えない他界の居住者が、彼等の肉体を利用して、客観的の現象を作製することができるからである。
　要するにこの種の霊媒は、初歩の心霊現象を作る為めの機関に過ぎない。が、そうかと言って、彼等の仕事がつまらないということにはならない。信仰の基礎工事は、実に彼等によりて築かれるのである。
　それから又一部の霊媒達は、その性質が善良で慈悲深い為めに、霊界の選抜に与《あず》かる彼等は多くの場合に於《おい》て、物理的心霊現象の用具とはなり得ない。又最初は、霊界との意識的の通信さえも為し得ない。が、彼等の素直な性質は、霊的感化を受け易く天使達の監視の下に、その純情が驚くべく開発されて来る。その結果、次第に意識的に、霊界通信を行い得るようにもなり、又｜或《あ》る程度の霊視能力を恵まれて、折ふし他界の状況を瞥見《べっけん》することにもなる。彼等の背後に控えて働くのは、通例｜或《あ》る情深《なさけぶか》い霊的存在で、印象的に、絶えず必要な指導を与える。斯《こ》うした人達は、いつも愛と平和の清き雰囲気の裡に包まれ、生きては輝かしき人間の模範と仰がれ、死すれば直ちに安息の境地に迎えられて、平和の真光《まひかり》に浴するのである。
　それから又他の霊媒達は、理知的に発達を遂げて居《お》り、知識の拡布《かくふ》、真理の普及に使われる。その背後に控えているのは、皆進歩した霊界居住者達で、或《あるい》はよき思想を送ったり、或《あるい》はよき方法を指示したり、あらゆる手段に訴えて、遺憾《いかん》なく感化影響を及ぼそうとする。霊界の用うる手段たるや、何れも巧妙をきわめ、とても地上の人間には窺知《きち》し得ないところがある。この際霊界人にとりて、何より困難を感ずるのは適当

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