霊訓
ＳＰＩＲＩＴ　ＴＥＡＣＨＩＮＧＳ
Ｗ・Ｓ・モーゼス　Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｓｔａｉｎｔｏｎ　Ｍｏｓｅｓ
浅野和三郎訳

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）嶄然《ざんぜん》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）要所｜丈《だけ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「廴＋囘」、第４水準２−１２−１１］
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　　　　目次

解説
第一章　幽明の交通［＃「幽明の交通」は底本では「幽明交通」（本文は「幽明の交通」）］とその目途
第二章　健全な生活
第三章　幽明間の交渉
第四章　各種の霊媒能力
第五章　幽明交通と環境
第六章　夫婦関係
第七章　真の宗教
第八章　神霊主義
第九章　啓示の真意義
第十章　進歩的啓示
第十一章　審神の要訣
［＃改ページ］

　　　　　　解説

　近代の霊媒中、嶄然《ざんぜん》一頭地を抽《ぬ》いて居るのは、何と言ってもステーントン・モーゼスで、その手に成《な》れる自動書記の産物『霊訓《スピリットティチングス》』は、たしかに後世に残るべき、斯界《しかい》のクラシックである。日本の学会に、その真価が殆《ほとん》ど認められていないのは、甚《はなは》だ遺憾《いかん》である。が、原本はなかなか大部《たいぶ》のものであるから、爰《ここ》には単に要所｜丈《だけ》を紹介するに止める。若《も》しも読者にして、ゆっくり味読《みどく》さるるならば、其《そ》の分量の少なきを憂えず、得るところ寧《むし》ろ甚《はなは》だ多かるべきを信ずるものである。
　近代の霊媒の中で、モーゼスの如《ごと》き学者的経歴を有する者は、殆《ほとん》ど一人もない。彼は一八三九年に生れ、十六歳の時に、ベッドフォードの中学に学んだが、その非凡の学才と勤勉とは、早くも学校当局の間に認められ、幾度か名誉賞を与えられた。一八五八年｜牛津《オックスフォード》大学に移るに及びて、其《その》英才はいよいよ鋒鋩《ほうぼう》を現したが、過度の勉強の為めにいたく心身を損ね、病臥《びょうが》数月の後、保養のために大陸を遍歴すること約一年に及んだ。その中六ヶ月はマウント・アソスの希臘《ギリシア》僧院で暮らし、専《もっぱ》ら静思《せいし》休養《きゅうよう》につとめた。後《のち》その司配霊イムペレエタアの告ぐる所によれば、同僧院にモーゼスを連れて行ったのは、霊達の仕業で、後年霊媒としての素地を作らしむる為めであったとの事である。
　二十三歳の時帰国して学位を受け、やがて牛津《オックスフォード》を離れたが、健康が尚お全くすぐれない為めに、医師の勧めに従って、田舎牧師たるべく決心し、アイル・オブ・マンのモーグフォルド教会に赴任した。在職中たまたま疱瘡《ほうそう》が流行して、死者続出の有様であったが、モーゼスは敢然として病者の介抱救護に当り、一身にして、牧師と、医者と、埋葬夫とを兼ぬる有様であった。その勇気と忠実と親切とは、当然教区民の絶大の敬慕を贏《か》ち得たが、健康が許さないので、一八六八年他の教区に転任した。彼は何所へ行っても、すぐれた人格者として愛慕されたのであるが、たまたま咽喉を病み、演説や説教を医師から厳禁されたので、止むなく永久に教職を擲《なげう》つこととなった。彼のロンドン生活はそれから始まったのである。
　彼がロンドン大学予備科の教授に就任したのは、一八七〇年の暮で、爰《ここ》でも彼の人格と、学力とは、彼をして学生達の輿望《よぼう》の中心たらしめた。モーゼスが心霊上の諸問題に、興味を持つことになったのもその前後で、医師のスピーア博士と共に、頻《しき》りに死後の生命の有無、その他人生諸問題につきて討究を重ねた。彼の宗教心は飽くまで強いのであるが、しかし在来の神学的ドグマは、到底彼の鋭利《えいり》直截《ちょくさい》なる研究的良心を充たすに足りなくなったのであった。彼は自身霊媒たる前に、片端から知名の霊媒の実験に臨んだ。即《すなわ》ち一八七二年、ロッテイ・ファウラアの実験を行い、つづいて名霊媒ウィリアムスの交霊会にのぞみ、次第に心霊事実の正確なることを認むるに至った。その中｜不図《ふと》したことで、彼自身霊媒能力を発揮した。
　モーゼスの本領は自動書記であるが、しかし彼は、稀に見る多方面の霊媒であった。彼を通じて起った、主なる心霊の現象を挙ぐれば、（一）大小の敲音、（二）種々の光、（三）種々の香気、（四）種々の楽声、（五）直接書記、（六）卓子《テーブル》、椅子其他物品の浮揚、（七）物品引寄、（八）直接談話、（九）霊言、等を数えることができる。
　かかる霊媒現象が起りつつある間に、彼は幾多の学界の創立に関与し、殊《こと》に一八八二年
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