めて手にあまるような難物の指導を引き受け、一歩一歩に向上の進路を切り開くものもある。時とすれば又単なる愛情、又は現世愛の名残で引きつけられる場合もある。総じて、特殊の使命を有する場合の外は、指導すべき人物が進歩するに連れて、指導霊の変更がしばしば行われる。
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問『地上に降《くだ》る霊達は、いかなる階級に属するか？』
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　普通は下級霊［＃「普通は下級霊」に白丸傍点］――通信者の大部分は、地上に接近せる下層の三境涯のものである。彼等は甚《はなは》だ容易に人間と交通し得る。高級の霊にして、地上と交通するのは、人間界の所謂霊媒に該当する特殊の能力者である。高級霊が交通を開き得る、優れた霊媒の数は極めて少ない。地上と通信を欲する高級霊は少くないが、容易に適当の霊媒を見出し難いので、何れも躊躇《ちゅうちょ》するのである。かるが故《ゆえ》に、霊界通信には玉石混淆《ぎょくせきこんこう》の感がある。かの事実と符合せざる虚偽の通信といえども、必ずしも故意に然《しか》るにあらずして、しばしば力量の不足に基因《きいん》する。時が経つにつれて、幽明交通に関する智識は、次第にわれ等の掌裡《しょうり》に握られて行くであろう。
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問『所謂魔群とは、いかなる種類のものか？』
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　神と人との敵［＃「神と人との敵」に白丸傍点］――我等の使命に対して、絶えず反抗的態度を執《と》りつつある、有力なる悪霊の集団がそれである。彼等は狡知《こうち》猾才《かっさい》にとめる邪悪霊を首領と仰ぎ、百方手を尽して、われ等の聖業を阻害せんとしつつあるので、その悪戯は極めて巧妙、その行動は甚《はなは》だ敏活、巧みにわれ等の事業を摸倣し、ひたすら迷える者の歓心を買うべくつとめるから、其《その》伝播力、感染力は驚くべく強大である。彼等は神の敵であると同時に人類の敵である。善の敵であると同時に、悪の使徒である。われ等は彼等に対して、永遠の戦を交えつつある。
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問『さまで有力なる魔群の存在することは、意外の感に堪《た》えない。世に悪の存在を否定する論者もあるではなきか？』
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　悪霊の存在［＃「悪霊の存在」に白丸傍点］――善を捨てて、悪に走るほど慨歎《がいたん》すべきものはない。汝《なんじ》は優勢なる魔群の存在を不思議に思うらしいが、事実はその通りであり、而《し》かもそは毫《ごう》も怪むに足らぬ。魂は地上生活そのままの姿で、彼岸に歩み入るのである。その趣味、好尚《こうしょう》、習慣、反感等、生前死後を通じて、毫《ごう》も変るところがない。変る所はただ肉体の有無のみである。地上にあって趣味低く、素行修まらざるものは、地の世界を脱《のが》れたとて、依然として旧態を守り、これと同様に、地上にありて品性の高潔なるもの、志操《しそう》の確実なるもの、向上心の強きものは、死後に於《おい》て、決して悪魔の徒弟とはならない。汝《なんじ》がこれしきの真理を会得せぬこそ、寧《むし》ろ意外である。すべては儼然《げんぜん》たる因果の理法の現れで、金は飽《あく》まで金、鉛は最後まで鉛である。魂の品質は、決して一朝一夕の所産でない。そは霊性の中に織り込まれたる綾であり、模様であり、両者を切り離すことは、到底不可能である。就中《なかんずく》畏《おそ》るべきは習癖《しゅうへき》の惰力である。習癖《しゅうへき》は深く魂の中に喰い入りて、しばしば個性の主要部となるに至るもので、一たん肉感肉慾の誘惑にかかった魂は、終にその奴隷とならずんば止まぬ。彼は到底清純無垢の境地に安住し得ない。彼の望むところは、お馴染の魔窟であり、悪習慣である。友は友を呼び、類は類を以《もっ》て集まるのであるから、施《ほどこ》す術《すべ》がないのである。かるが故《ゆえ》に、われ等の所謂魔群と称するものは、低級未発達の集団に外ならない。彼等が向上進歩すべき唯一の望みは、ただ悔悟《かいご》と、高級霊の指導と、又一歩一歩に、罪深き悪習慣から脱却すべき永遠の努力とより以外には絶対にない。そう言った未発達の霊魂の数は実に多い。従ってその威力は決して侮るべきでない。かの悪の存在を否定し、有力なる魔群の存在を否定するが如《ごと》き思想は、実に人類を誘惑せんが為めに、構造されたる、悪魔の甘言と思考すべきである。
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問『魔群にも一人の司配者があるか？』
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　すべては神界の統治下［＃「すべては神界の統治下」に白丸傍点］――魔群の頭領の数は多い。が、神学者の唱道《しょうどう》するが如《ごと》き、大魔王と言ったものは存在せぬ
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