世辞屋
三遊亭円朝
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）商法《しやうはふ》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）一｜抔《ぱい》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）ふう［＃「ふう」に白丸傍点］
［＃…］：返り点
（例）東畔命［＃二］軽舟［＃一］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）おい／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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エヽ商法《しやうはふ》も様々《さま／″＼》ありまするが、文明開化《ぶんめいかいくわ》の世《よ》の中《なか》になつて以来《いらい》、何《なん》でも新発明《しんはつめい》新発明《しんはつめい》といふので追々《おい／＼》此《この》新商法《しんしやうはふ》といふものが流行をいたしまする。彼《か》の電話機械《でんわきかい》といふものが始めて参《まゐ》つた時に、互《たがひ》に掛《かけ》やうを知らぬから、両方で話をしようと思つても、何《ど》うしても解《わか》らなかつたといふ。夫《それ》は何《ど》ういふ訳《わけ》かと後《あと》で聞いて見ますると、耳へ附《つ》けべき器械《きかい》を口へ着《つ》けてやつたからだといふ。夫《それ》では聴《きこ》えないから解《わか》らない筈《はづ》です、夫《それ》から又《また》蓄音器《ちくおんき》といふものが始めて舶来《はくらい》になりました時は、吾人共《われひととも》に西洋人《せいやうじん》の機械学《きかいがく》の長《た》けたる事には驚《おどろ》きました。実《じつ》に此《この》音色《ねいろ》を蓄《たくは》へて置《お》く等《など》といふは、不思議《ふしぎ》と申《まう》すも余《あまり》あることでござりまする。殊《こと》に親、良人《をつと》、誰《たれ》に拘《かゝは》らず遺言《ゆゐごん》抔《など》を蓄《たくは》へて置《お》いたら妙《めう》でござりませう。幾度《いくど》掛《か》けてもチヤンと、存生中《ぞんしやうちゆう》に物言《ものい》ふ通《とほ》り、音色《おんしよく》が発《はつ》するのだから其人《そのひと》が再《ふたゝ》び蘇生《よみかへつ》て対話《たいわ》でもするやうな心持《こゝろもち》になるのだから、大《おほ》きに是《これ》は追善《つゐぜん》の為《ため》に宜《よ》からうと考へられまする。
此器械《このきかい》を台《だい》にして其上《そのうへ》へ又《また》一工夫《ひとくふう》いたした人がある「何《ど》うも是《これ》は耳へ附《つ》けて聴《き》くのに、ギン／＼と微《かす》かに聴《きこ》えて判然《はつきり》解《わか》らぬやうだが、何《ど》うか斯《か》う耳へ当《あて》ずに器械《きかい》をギユーと捩《ねぢ》ると、判然《はつきり》音色《おんしよく》が席中《せきぢう》一｜抔《ぱい》に大音《だいおん》に聴《きこ》えるやうに仕《し》たいものだ。日本人種《にほんじんしゆ》といふものは却々《なか／＼》器用《きよう》でござりますから、忽《たちま》ち一つの発明《はつめい》をいたし、器械《きかい》が出来《でき》て見ると、之《これ》に就《つ》いて一つの新商法《しんしやうはふ》の目論見《もくろみ》を起《おこ》しました。「見渡《みわた》すに現今《いま》の世界は交際流行《かうさいばやり》で、何《ど》うも此《この》世辞《せじ》は要《い》らぬ事だと云《い》ふけれど、是《これ》も言葉の愛で何《ど》うしても無ければならぬものだ、世辞《せじ》に疎《うと》い性来《せいらい》の者は、何様《どんな》に不自由を感じて居《ゐ》るかも知れぬから、種々《いろ／＼》の世辞《せじ》を蓄《たくは》へて置いて之《これ》を売《う》つたら、嘸《さぞ》繁昌《はんじやう》をするであらう。と考へ夫々《それ／＼》趣向《しゆこう》をいたし、一々《いち／＼》口分《くちわけ》にして番号札《ばんがうふだ》を附《つ》け、ちやんと棚《たな》へ、何商法《なにしやうはふ》でもお好次第《このみしだい》の世辞《せじ》があるといふ迄《まで》に準備が出来《でき》た、之《これ》で開店するといふのだが、何《ど》うも家屋《うち》の構造《かゝり》が六《むづ》かしい、余《あま》り烈《はげ》しい往来中《わうらいなか》ではいかず、と云《い》つて衆人《ひと》の目《め》に立たぬければ不可《いかぬ》から、入口《はいりぐち》を横町《よこちやう》へ附《つ》け、表《おもて》の方《はう》は三四｜間《けん》の所を細《こま》かい格子作《かうしづくり》に拵《こしら》へ、往来《おもて》の方《はう》へ看板《かんばん》を懸《か》けました。同じ事でも妙《めう》なもので、料理茶屋《れうりぢやや》から大酔《たいすゐ》致《いた》し咬楊子《くはへやうじ》か何《なに》かでヒヨロ／＼出《で》て直《すぐ》に腕車《くるま》に乗る抔《など
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