ない、私《わし》が生きては居《い》られん、お千代親子の者へ対しても面目ないから、私が死にます」
　と慌《あわ》てゝ短刀を引き抜き自害をしようとするから、權六が驚いて止めました。

　　　　　　　　八

　權六は長助の顔を視《み》つめまして、
權「貴方《あんた》何をなさりやアす」
長「いや面目ないが、実は此の皿を毀したのはお父様《とっさま》、此の長助でございます」
作「なに……」
長「唯今此の權六に当付けられ、実に其の時は赤面致しましたけれども、誰《たれ》も他に知る気遣いは有るまいと思いましたが、実はお千代に恋慕を云いかけたを恥《はじ》しめられた恋の意趣《いし》、お千代の顔に疵を付け、他《た》へ縁付《えんづき》の出来ぬようにと存じまして、家の宝を自分で毀し、其の罪を千代に塗付けようとした浅ましい心の迷い、それを權六が存じて居りながら、罪を自分の身に引受けて衆人《しゅうじん》を助けようという心底、実に感心致しました、それに引換え私《わたくし》の悪心面目もない事でございますから……」
作「暫く待て／＼」
權「若旦那様、まゝお待ちなせえまし、貴方《あんた》が然《そ》う仰しゃって下されば、權六は今首を打斬《ぶっき》られても名僧智識の引導より有難く受けます、何卒《どうぞ》お願《ねげ》えでごぜえますから私《わし》が首を……」
作「どう致して、手前は世の中の宝だ、まゝ此処《これ》へ昇《あが》ってくれ」
　と是れから無理やりに權六の手を把《と》って、泥だらけの足のまゝ畳の上へ上げ、段々お千代｜母子《おやこ》にも詫びまして、百両（此の時《ころ》だから大したもので）取り出して台に載せ、
作「何卒《どうぞ》此の事を世間へ言わんよう、内聞にしてくれ」
　と云うと、母子《おやこ》とも堅いから金を受けません、それでは困ると云うと。
權「そんなら私《わし》が志《こゝろざ》しが有りますから、此のお金をお貰い申し、昨年から引続きまして、当御領地の勝山、津山、東山村の辺は一体に不作でごぜえまして、百姓も大分《だいぶ》困っている様子でございますから、何うか施しを出したいものでがす、それに此の皿のために指を切られたり、中には死んだ者も有りましょうから、どうか本山寺様で施餓鬼《せがき》を致し、乞食《こつじき》に施行《せぎょう》を出したいと思います」
作「あゝ、それは感心な事で、入費の処は私《わし》も出そう」
　と云うので、本山寺という寺へまいりまして、和尚さまに掛合いますと、方丈も大きに感心して、そんならばと、是れから大施餓鬼《おおせがき》を挙げました。多分に施行も出しました事でございまして、彼《か》の砕けた皿を後世のためにと云うので、皿山の麓方《ねがた》のこんもりとした小高き処へ埋《うず》めて、標《しる》しを建て、これを小皿山《こざらやま》と［＃「小皿山と」は底本では「小皿山を」］名づけました。此の皿山は人皇《にんのう》九十六代｜後醍醐天皇《ごだいごてんのう》、北條九代の執権《しっけん》相摸守高時《さがみのかみたかとき》の為めに、元弘《げんこう》二年三月｜隠岐国《おきのくに》へ謫《てき》せられ給いし時、美作の国久米の皿山にて御製《ぎょせい》がありました「聞き置きし久米の皿山越えゆかん道とはさらにおもひやはせむ」と太平記に出てありますと、講談師の放牛舎桃林《ほうぎゅうしゃとうりん》に聞きましたが、さて此の事が追々世間に知れて来ますと、他人《ひと》が尊《とうと》く思い、尾に尾を付けて云い囃《はや》します。時に明和《めいわ》の元年、勝山の御城主にお成りなさいました粂野美作守さまのお城普請《しろぶしん》がございまして、人足を雇い、お作事《さくじ》奉行が出張《でば》り、本山寺へ入らっしゃいまして方々御見分が有ります。其の頃はお武家を大切にしたもので、名主年寄始め役人を鄭重《ていちょう》に待遇《もてな》し、御馳走などが沢山出ました。話の序《ついで》に彼《か》の皿塚の事をお聞きになりまして、山川廣《やまかわひろし》という方が感心なされて、
山「妙な奴もあるものだ、其の權六という者は何処《どこ》に居《お》る」
　とお尋ねになりますと、名主が、
名「へえ、それは当時遠山と申す浪人の娘のお千代と云う者と夫婦になりまして、遠山の家名を相続して居ります、至って醜男《ぶおとこ》で、熊のような、毛だらけな男でございますが、女房はそれは／＼美くしい女で、權六は命の親なり、且《かつ》其の気性に惚れて夫婦になりたいと美人から望まれ、即《すなわ》ち東山作左衞門が媒妁人《なこうど》で夫婦になり親子睦ましく暮して居ります、東山のつい地面内へ少しばかりの家を貰って住んで、農業を致し、親子の者が東山のお蔭で今日では豊かに暮して居ります」
　と聞いて廣は猶々《なお／＼》床《ゆか》しく思い、会いたいと申すのを名主が
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