闘牛/野上豊一郎

紀乃至十二世紀からで、初めはモール人の演技であったし、牛もアフリカから持って来たのだが、それがエスパーニャに遺っていたローマ帝国の競技精神と結びついて美化されたものらしい。強くて敏捷で優美な闘牛士《トレロス》は早くから民族的偶像となり、女でさえ闘牛士になったものがあった。ドーニャ・マリア・デ・ガウシンという若い美しい尼は修道院を脱け出して女｜闘牛士《トレロス》になり、全国に雷名を轟かした後、晩年はまた尼僧生活に帰ったといわれる。
　残酷性は闘牛の蔽うべからざる一要素であるが、ハヴェロック・エリスが言ったように、エスパーニャ人は言葉の最上の意味で今日でも野蛮［＃「野蛮」に傍点］であるとすれば、残酷［＃「残酷」に傍点］は野蛮には付きものである。気の烈しい活動的な情熱は恋と宗教と戦争に向って動く。闘牛もその変形のようなものである。殺すか殺されるかの土壇場に立って血を流して果たし合いをする。それを見て気の弱い者ははらはらしたり、どきどきしたりする。しかし、エスパーニャ人をばそれはリオハの美酒の如くに酔わせる。エスパーニャ人は宗数に酔い、舞踊に酔い、同じように闘牛に酔う。その酔い心地を解しない者が闘牛場に行くのは、どうも場ちがいのようである。私などは生酔《なまえい》にもなれなかった一人である。
［＃地から１字上げ］（昭和十三年―十四年）

底本：「世界紀行文学全集　第四巻　イギリス、スペイン、ポルトガル編」修道社
　　　１９５９（昭和３４）年１１月２０日発行
底本の親本：「西洋見學」日本評論社
　　　１９４１（昭和１６）年９月１０日発行
入力：門田裕志
校正：松永正敏
２００７年８月９日作成
青空文庫作成ファイル：
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