狽z象の變化するにつれ、文字重なりて音となり音加はりて語《ことば》となるを
九一―九三
【Ｄｉｌｉｇｉｔｅ　ｉｕｓｔｉｔｉａｍ，　ｅｔｃ．】地を審判《さば》く者等よ、正義を愛せよ（『經外典』智慧一・一）
九四―九六
【Ｍ】この文字に特殊の寓意あるか、或ひは單に最後の文字にてかつ鷲の形を顯はすに便なればとてこれを選べるか明らかならず
寓意説にてはこれを　ｍｏｎｄｏ（世界）の第一字なりとも、または　ｍｏｎａｒｃｈｉａ（帝國）のそれなりともいふ
【金にて】諸靈は金の如く輝き、木星は銀の如く光れり
九七―九九
【頂】ダンテ時代に用ゐしＭ字即ちゴシック形の首字は、一縱線の頂より二線彎曲して左右に垂れしものなりき
【降り】エムピレオの天より
【善】神。かの光（諸靈）をしてその心を神に向はしむ
一〇〇―一〇二
【占をなす】古註曰く。人爐邊にて薪の燃えさしを打ち、火花の出づるを見て、これぞわが羔わが仔豚わが金貨の數なるなどいひて樂しむ習ありきと
一〇三―一〇五
【かしこより】かの頂より
【日輪】神
一〇六―一〇八
【鷲】淨、三二・一一二にジョーヴェ（ゼウス）（ジョーヴェ及び木星の兩意に通ず）の鳥といへるもの。鷲はローマ帝國の旗章にて、ダンテの治國説に從ひ、地上に行はるべき正義を代表す
一〇九―一一一
かの鷲の象《かたち》を畫けるものは神なり、神は畫き給ふに當りて何をも模範とし給はじ、模範となる物あらざればなり、否自然は皆神に導かれその模範に從つて諸物を整ふ、されば自然の有する形成の力はすべて神に歸せざるをえじ帝國の制度の神意にもとづくものなる事を示さんとて特にかく言へるなるべし
【巣を作る】自然の中なる創造の力を、鳥が巣を造る例にて言現はせるならむ。鳥は自然にその巣を造る智を有す、而してこの智また神より出づ。特に巣を擧げしは鷲に因みてなり
一一二―一一四
さきにＭ《エムメ》の文字を顯はしゐたる聖徒等は少しく位置を變へしのみにて鷲の形を造り終れり
【百合となり】Ｍは中古の紋章に用ゐし百合の花形に似たればかく言ふ。「エムメにて百合となる」とはエムメの文字をゑがきて百合の形を成しゐたる意
【印象を】鷲全體の形を。エムメの中央の縱線は身、左右の屈線は翼なり、これに一〇三―八行の首と頸とを加ふれば紋章状の一羽の鷲となる
一一五―一一七
【星】木星
【汝の飾る天】汝木星を飾の寶石とする第六天
【明らかならしめ】靈の表はしゝ文字と形とによりて、地上の正義が木星天の影響の結果なることを知れり
【珠】光り輝く諸聖徒
一一八―一二〇
【力】地上に及ぼす影響
【汝の光を害ふ烟】木星の光即ち正義を塞ぐ罪特に貪慾
【處】ローマ（天、一七・四九―五一參照）
一二一―一二三
【血】異本、「休徴」（即ち奇蹟）
【神殿】寺院を指す
【いま一たび】キリストかつてイエルサレムの神殿より、その中にて賣買する者共を逐出し給へること聖書に見ゆ（マタイ、二一・一二以下等）
一二四―一二六
【視る】今地上より心の眼にて仰ぎ見る
【天の軍人等】木星天の諸靈
【惡例】法王僧侶等の
一二七―一二九
【麺麭】靈の糧即ち神恩。これを奪ひて戰ふは破門、懲戒を武器とし、その職權を惡用して不正の利得を貪るなり
一三〇―一三二
【汝】ダンテが『神曲』のこの部分を記しゝ時法王たりしヨハンネス二十二世（一三一六年より一三三四年まで法王たり）
【消さんとて録す】後取消して報酬を得ん爲に懲戒破門の令旨を發する
【葡萄園】寺院（天、一二・八六）．身を殺して寺院の建設につとめし聖ペテロと聖パウロ（共にローマにおいて教へに殉ぜり）とは今も天堂に在りて汝の爲す所を見るを思へ
一三三―一三六
かく曰はゞ汝は答へむ、「我は洗禮者ジョヴァンニ（の像《かた》あるフィレンツェの金貨）を渇仰するのあまり、ピエートロをもパオロをも知らず」と
【獨りにて】荒野に（ルカ、一・八〇）
【一踊のため】ヘロディアス（ヘロデ）の娘の（マタイ、一四・一以下）
【漁犬】聖ペテロ
この語淨、二二・六三にも見ゆ、されどウェルギリウスは「人を漁《すなど》る者」（マルコ、一・一七）の意に用ゐ、こゝにてはペテロの繼承者たる法王の口よりいでゝ侮蔑の意を含む
【ポロ】Ｐｏｌｏ　パオロ（Ｐａｏｌｏ）の俗用體にて、こゝにては「漁夫」と同じく特に敬意を缺くを表はす。（パオロはパウロ）


　　　　第十九曲

木星天の諸靈ダンテの爲に神の正義を論じかつ當時の王達の例を引きて名實相伴はざるキリスト教徒の罪を責む
一―三
【象】鷲の（天、一八・九七以下）
一〇―一二
【その聲の】嘴より出づる聲は鷲を象どれる凡ての靈の聲なれどもわれらといはずしてわれといふ、これ數多けれどもその言ふ所一なればなり
一三―一五
【願ひに負けざる】一切の願ひにまさる（天、三二・六一―三參照）
但し「願ひによりて獲得し難き」（天上の榮光はたゞ願ひ求むるのみにて得べからず、この願ひに適はしき善行によりて初めて得べし）と解する人あり
一六―一八
【鑑】ｓｔｏｒｉａ　物語に殘る諸靈の善行
一九―二一
【愛】靈。神を愛するの愛に燃ゆ
二二―二四
【薫】聲。聖徒を花に譬へしがゆゑに斯く
二五―二七
【斷食】求知の念。この疑ひの何なるやはダンテ自ら言はず、諸聖徒の答の中に現はる（七〇行以下）
二八―三〇
【他の王國】寶座《フローニ》の名ある天使達（天、九・六一―三並びに註參照）。かの天使達は直接に神の光を受けてこれを他の天に傳ふるが故に金星の諸靈もよく神の正義を知ると聞く、されば正義の爲にこの天にある汝等にして神の正義を朧に見るの理あらんや
三四―三六
【被物】狩場への途中鷹が光を見て騷がざるためその首にかむらす革製の頭巾
【翼を搏ち】はたゝきして喜ぶこと
【願】飛立たんとする
三七―三九
【讚美】聖徒達。かれらは神恩の、生くる讚美即ちその尊さを表はすものなり（地、二・一〇三參照）
四〇―四二
【宇宙の極に】あたかもコムパスをもて圓を劃く如く宇宙の範圍を定め、われらの知る物知らざる物を遍くその内に分布し給へる神
四三―四五
神の力は全宇宙に及ぶ、されどいかなる被造物も完全無缺ならざるがゆゑにその受くる神の力に限度あり、かゝれば聖智（己が言［＃「己が言」に白丸傍点］）ははるかに一切の被造智に超越す
四六―四八
前聯の意を證明せん爲魔王ルチーフェロのことを擧ぐ
【長】淨、一二・二五―六參照
【光を待たざる】神恩の光に浴するの日を待たざる（天、二九・五五―六三參照）
【熟まざる先に】彼もし謙《へりくだ》りて光を待ちゐたらんには、その智増し、その意志備はりてよく神意と合するに至りしならむ、しかるに彼慢心の爲神に背き、意志の備はらざる先に天より墜ちたり、一切被造物の長たるルチーフェロにして猶その視力足らずとせば況んや他の被造物においてをや
四九―五一
【己をもて己を量る】神は至上の善にして他に類《たぐひ》なし、故に神を量るものはたゞ神のみ（よく神を知る者神の外になし）、何物も神に此し神を量る標準となる能はざれはなり
【器あまりに小さき】ルチーフェロにして猶かつ充分に神の善神の力を受けざりし事を思はゞその他の被造物がさらに少き善を受くるに過ぎざる事また明らかならむ
五二―五四
【我等の視力】われらの智。異本、「汝等の視力」（人智）
五五―五七
我等の智いかに力むともその自然の性としてこれが源なる神意を知るをえず、否知るに近しとさへいふをえず
【己に見ゆるもの】われらの智に映ずるところ。眞の聖意はわれらの智に映ずる聖意よりなほ遙に先にあり
五八―六〇
【汝等の世の享くる視力】人智
六四―六六
眞《まこと》の光眞の智はたゞ神より來る、その他の光は光と見ゆれど闇なり、即ち官能智を暗まし（肉の陰）または罪に走らしむ（その毒）
六七―六九
【隱所】人智の充全ならずして、奧妙なる神の定を窺ひ知る能はざること
七〇―七二
【インド】インドの西北を流るゝ河。インドの岸は異教のアジアを代表す
七九―八一
【スパンナ】「パルモ」（地、三一・六五）に同じ、約九吋
【席】法廷の
八二―八四
聖書なくば人神の正義を疑ふも宜なり、故に聖書あるにその教を信ぜずして疑ふは愚なり
【聖書汝等の】聖書嚴として汝等の上にあり、神の正義の疑ふべからざるを教ふ（默示録一六・七等）、もしこれなくば
【我とともに事を】ｍｅｃｏ　ｓ'ａｓｓｏｔｔｉｇｌｉａ　我と（語り）勉めてその才を用ゐ（て神の正義を解せんとす）る
八五―八七
【おのづから】他の善を受けて善なるにあらざる
【第一の意志】神意
【離れ】神意は常に至善にして變ることなし
八八―九〇
【凡て物の】物の正しきと然らざるとはそが神意に適ふと適はざるとによりて知らる、神意に適ふこと正義の唯一の標準ならば神意の正しきは言ふまでもなし（『デ・モナルキア』二、二・五〇―六一參照）
【造られし善の】被造物の善まづ神意を動かすに非ず、謝意の放つ至善の光元となりて他の善生ず。たとへばキリストを知る民は知らざる民より福なれども是その民の徳にもとづきて知るに至れるならざる如し、その民にいかなる徳ありともこはすべて神より出でしものなればなり
以上、神の正義に關することは極めて深遠微妙にて人智のよく悟り得べき所にあらず、たゞ信仰により聖書の教へを信ぜよといひ、ダンテの疑ひを解かずして疑ひを起すの非なるを述べしなり（ロマ、九・二〇以下參照）
九四―九六
【いと多き議に】鷲を象れる諸靈の意志に。與へし者も受けし者も共に喜ぶ状《さま》を表はせり
一〇〇―一〇二
【徴號】鷲の象
【聖靈の光る火】愛に燃ゆる聖徒等
一〇三―一〇五
人信仰によらざれば救はれざるをいへり
【前にも後にも】キリスト以前にてはキリストの降臨すべきを信じ、その以後にては降臨せるキリストを信じ
一〇六―一〇八
以下一一四行まで、名ありて實なきキリスト教徒が異教能よりもかへつて罪深きを述ぶ
【クリスト、クリストと】マタイ傳七・二一以下參照
一〇九―一一一
【エチオピア人】異教徒を代表す
【罪に定めむ】マタイ傳二一・四一―二參照
【二の群】マタイ傳二五・三一以下參照
【富み】富むは神恩の裕かなるをいひ、貧しきはこれを缺くをいふ
一一二―一一四
【汝等の王達】キリスト教國の諸王
【書】審判の日に開かるゝ生命《いのち》の書《ふみ》（默示録二〇・一二）
【ペルシア人】異教徒を代表す
【何をか】いかなる非難の言葉をか
一一五―一一七
以下廣く例をキリスト教國の君主にとりて、かれらが專ら正義を施すべき地位にありながらかへつて憎むべき罪惡を行ふことを難ず
【そこには】かの書の中には
【アルベルト】皇帝アルブレヒト一世（淨、六・九七一九註參照）。一三〇四年軍をボヘミアに進め、その同士を蹂躙す
【筆】神の筆（生命の書に書き入るゝ）
【プラーガの王國】プラーグ。プラーガを首都とする王國即ちボヘミア
一一八―一二〇
【者】フランス王フィリップ四世（淨、七・一〇九―一一註參照）。嘗て獵場にあり、一匹の野猪その馬を突く、王地に倒れ、日ならずして死す（一三一四年）
【貨幣】フィアンドラとの戰ひの頃（淨、二〇・四六―八註參照）軍費に窮して粗惡なる貨幣を鑄造す
【センナの邊】セーヌ（センナ）河の流るゝ都即ちパリ。王こゝにかの貨幣を發し、民その禍ひを被れり
一二一―一二三
【スコッランド人】一三〇六年より同二九年までスコットランド王たりしロバート・ブルースの事ならむ
【イギリス人】イギリス王エドワード二世（一三〇七年より一三二七年まで王たり）の事ならむ。但しエドワードとロバート・ブルースとの爭ひは一三〇〇年より後の事なれば異説あり
【渇】領土の慾
一二四―一二六
【スパニアの王】カスティール王フェルナンド四世（一二九五年より一三一二年まで王たり）
【ボエムメの王】ヴェンチェスラウス四世（淨、七・一〇〇―一〇二並びに註參照）やボエムメはボヘミア。
一二七―一二九
【跛者】アプリア王シャルル二世（淨、二〇・七九―八一並びに註參照）。生來の不具者にてかつは名のみながらイエルサレムの王なりければ、嘲りて
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