ﾉ殺さるとおもひ刀を拔いて自刃す、血高く飛びて桑樹に及びその白色の實深紅に變ず、洞窟より出で來れるティスベこの状を見るやその戀人の刀をとりてまたこれに死す、爾後桑樹常に深紅の實を結ぶにいたれりといふ（『メタモルフォセス』四・五五以下參照）
【目を開きて】洞窟より歸れるティスベ自刃せるピュラモスを見てしきりにその名を呼びまた己が名をこれに告ぐればピュラモス、ティスベの名をきくに及び瀕死の目をひらきてその戀人を見やがて再びこれを閉ぢたり
四三―四五
【一の果實に負くる】一個の果實に誘はれて先に爲さざりし事をも爲さんとする
四六―四八
【わかてる】この時まではウェルギリウス最初にスタティウス中にダンテ最後になりゐたり
四九―五一
【煮え立つ】火に熔けし。地上最も熱《あつ》しとなすものといふともかの火にくらぶれば冷水の如し
五八―六〇
【わが父に】キリストの言（マタイ、二五・三四）
【わが目をまばゆうし】原文、我に勝ち
六四―六六
【我は】日光身に遮られて影その前にあらはれしをいふ
七〇―七二
【一の色と】一面に暗く
【夜】夜の闇あまねく天を蔽はざるまに
或ひは。夜その處（天）をこと／″＼く占め終らざるまに
七三―七五
【山の性】この山の特性により、夜登らんと欲するも能はざるをいふ（淨、七・四〇以下參照）
八八―九〇
【星】（複數）、註釋者曰、燦かなるは空清ければなり、大いなるはこの處天に近ければなりと
九一―九三
【我かく倒嚼み】見來りしことどもを囘想するなり
【即ち事を】曉方《あけがた》の夢しば／＼未來の出來事を告ぐ（地、二六・七―一二並びに註參照）
九四―九六
明け近き頃を指す
【チテレア】キユテレイア、（アプロディテ、ウェヌス、ヴェネレの異名）即ち明《あけ》の明星
アプロディテ（戀の女神）はイオニア海中の一島キュテラ（今のチエリゴ）に住みしことあるによりてこの罪名を得たるなり
一〇〇―一〇二
【リーア】レア、ラバンの長女（創世記、二九・一六以下）。活動の生を代表す。花圈を造りて身を飾るは善行によりて徳を積むなり
地上の樂園は人生至上の幸福を表示す、しかしてこの幸福は人間各自の徳の活動に外ならず（『デ・モナルキア』三、一六・四三以下參照）
一〇三―一〇五
【鏡】聖徒の魂の鏡なる神
【ラケール】ラケル、ラバンの次女（創世記、二九・一六以下）。默想の生を代表す。人間の生活を實行と冥想の二生に分ちレア及びラケルをこれが象徴となすこと當時の教理に見ゆ
一〇六―一〇八
【美しき目を】己を神の鏡に映《うつ》して神のたへなるみわざを思ひめぐらすなり
一〇九―一一一
遠國の旅果てて歸る人わが森に近づくに從ひ歸思いよ／＼切にして夜のあくるを待ちわぶ
【曉の光】ｓｐｌｅｎｄｏｒｉ ａｎｔｅｌｕｃａｎｉ 日出前の光
一一五―一一七
ダンテがこの日地上の樂園にいたるをうるを告ぐ。行く道各※［＃二の字点、１－２－２２］なれども人皆人生の眞の幸福を求む、汝の願ひ今日成就し汝は地上の樂園に到りてこの幸福をうくるをうべし
一一八―一二〇
【賜】或ひは、しらせ
一二七―一二九
【火】一時の火は淨火の苦しみ、時至れば止む。永久の火は地獄の苦しみ、永劫に亙りて盡くることなし
【わが自から】理性は人を導いて現世の幸福に到達せしむることをうれどもすでにこの境に到達しさらに進んで永遠の幸福を享受せんと欲するものを導くをえず、これ信仰に屬することは天啓によらざれば知る能はざればなり
一三三―一三五
【日】四月十三日の旭日
【おのづから】種を要せずして（淨、二八・六七―九）
一三六―一三八
【目】ベアトリーチェの（地、二．一一五―七參照）
一四二
人罪を離れ、己が好むところに從ひて而して誤ることなく、その思ひその行よく正義に合するにいたれば、既に現世の覊絆を脱して自由自主の境界にあり、かゝる人はもはや理性の導者を要せずたゞその養ひ來れる力を活用し天啓の助けによりて進んで永遠の幸福を求むべきなり
【冠と帽】古、法王が帝王の首に冠と帽とを倶に戴かしめしことあるによりて、ウェルギリウスはダンテにその自主の權を認むることを告げしなり
第二十八曲
ダンテ樂園に入り、レーテの川のかなたの岸に花を摘む一佳人を見、これとかたりてその教へを聞く
一―三
【林】地上の樂園。昔寺院の説に地球の東最高の山の巓にありとなせるもの、これを淨火の山上に置くはダンテの創意にいづ（ムーアの『ダンテ研究』第三卷一三四頁以下參照）
四―六
【岸】山頂の外側即ち詩人等が階を登り終れるところ
一〇―一二
【方】西方即ち淨火の山がその朝影をうつす方
一六―二一
【エオロ】アイオロス、風の神。鎖をもて諸※［＃二の字点、１－２－２２］の風を大いなる岩窟の中に繋ぎおき、時に應じてこれを海陸に放つ。『アエネイス�
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