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【顏を合す】物を見るの願ひ切なる時はまのあたりこれを見るにあらざればしづまることなし
五二―五四
【わが力】わが視力
五八―六〇
かの天使の人を愛することは人の己を愛するごとく深し、彼は人に請はるゝを待たずして進んで人を助け導き、人は他人の乏しきをみれば未だ乞はれざるにはやくも助けを拒まんとす
六一―六三
夜の間は一歩もさきに進むをえざること前に見ゆ（淨、七・五二以下參照）
六七―六九
【顏を】天使羽をもて詩人の額上なるＰ字の一を消せるなり
【平和を愛する】マタイ、五・九。惡しき怒り［＃「惡しき怒り」に白丸傍点］云々はその解にて善き怒り（義憤）に對す
八五―八七
ウェルギリウスはダンテの問ひに答へて懶惰の罪のこの圈に淨めらるゝをつげたり、懶惰の罪は即ち第一の幸を愛してその熱心足らず（義務に缺く［＃「義務に缺く」に白丸傍点］）、あたかも舟人の擢を怠りて徒に時を失ふに似たる罪なればなり
九一―九三
【自然の愛】宇宙萬物の中に自然に備はる愛即ち本能的の愛慾
【魂より出づる愛】自由意志により選びて物を求むる愛即ち理性的の愛慾
九四―九六
【他は】選擇の愛の誤るさま三あり、（一）人の禍ひを愛するとき、即ち誇り、嫉み、怒り（一一二行以下參照）、（二）第一の幸（神）を愛してその愛足らざるとき、即ち懶惰（一二七―三二行參照）、（三）第二の幸を過度に愛するとき、即ち、貪慾、多食、邪淫（一三三行以下參照）
九七―九九
【第一の幸】（複數）天上の幸特に上帝
【第二の幸】地上の幸
一〇六―一〇八
愛慾の目的はこれを起すもの（主體）の福にあるがゆゑに苟くも愛慾を起しうるものにして己が禍ひを求むるはなし
一〇九―一一一
何物も神を離れて自ら存在し能はざるがゆゑに從つて神を憎む能はず、神を憎むは己を憎むにほかならざればなり
一一二―一一四
禍ひを愛する愛かく己にも神にもむかはずばたゞ他人にむかふのみ
【汝等の泥】人間の性情
一一五―一一七
傲慢
一一八―一二〇
嫉妬
一二一―一二三
忿怒
一二四―一二六
【下に】下の三圈に
一二七―一二九
【一の幸】神
一三三―一三五
【また一の幸】地上の幸
【凡ての幸の】眞の幸福の因たり果たるものはたゞ神のみ
一三六―一三八
【三に分る】貪慾、暴食、邪淫の
第十八曲
ウェルギリウスまたダンテのために愛慾と自由意志の關係を論じ、論じ終れば時既に夜半に近し、懶惰の罪を淨むる一群の靈｜後《うしろ》より來て彼等を過ぎつゝ熱心の例及び懶惰の罰の例を唱ふ、靈遠く去るに及びてダンテ眠る
四―六
【渇】求知の念
一三―一五
【すべての善惡の】淨、一七・一〇三―五參照
一六―一八
【瞽等】無智の徒。彼等はいかなる愛に於ても愛その者はあしからずとの謬見をいだき（三四―六行）而して自ら世の指導者たらんとす
一九―二一
人の魂には物を求むる天授の力あり、誘ふものにあはざる間はこの方内に眠れども一たび幸のために目覺むれば直ちに外にあらはれて凡てその幸と認むる物を求めんとす（淨、一六・八五以下參照）
二二―二四
汝等の智力は外物の印象をとらへ來りてこれを汝等の心に示す
二五―二七
若し心この印象に傾きこれと結合するにいたればこゝに愛生ず、これ覺醒の愛即ち外物の刺激によりて心の中なる自然に物を求むる情とあらたに合する力なり
二八―三〇
【ところ】火炎界（淨、九・二八―三〇註參照）。古、火の上方に向ふを以て火炎界に登らんとするその本來の性向によるとおもへるなり、火こゝにあれば即ちその處をえ、地上にあるよりも長く保つを得
三一―三三
實在の樂しみに捉へられし魂はその愛慾の目的に到達せんとの願ひを靈的作用によりて起しこの願ひを滿たさざればやまじ
ダンテは『コンヴィヴィオ』三、二・一八以下に愛の眞義を論じて、こは魂と愛せらるゝものとの靈的結合に外ならず、魂はたとひその自由なると然らざるとによりて緩急の差ありとも、その本來の性質にもとづき走りてこの結合を求むといへり
三七―三九
凡そ人はその自ら認めて幸となすところのものを求むるが故に目的《めあて》（客體）常に善しとみゆれど、その實常によきにあらず（淨、一七・九四以下參照）、また假りによしと見做すも愛の過不足によりて罪を犯すことあるは恰も良き蝋の上にあしき印影《かた》を捺《お》すがごとし
四三―四五
若し外物の印象をうけて愛生じ、魂は物を求むるその自然の性に從つて動くの外なしとせばその向ふところ正しとも正しからずとも何ぞこれがために善惡の報いをうくるに當らむや
四九―五一
物質と類を異にし而してなほこれと相合するすべての靈魂は一種特有の力即ち人自然に物を認め且つ愛する性向を有す
【靈體】ｆｏｒｍａ ｓｕｓｔａｎｚｉａｌ 主要の本質。人間に於てはその靈魂
五二―五四
この性向魂の中に潜む間は見え�
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