路傍の木乃伊/夢野久作

路傍の木乃伊
夢野久作

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）木乃伊《ミイラ》に
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　私は遠からず路傍の木乃伊《ミイラ》になってしまいそうな気がする。口をポカンと開いた……眼の前の空間を凝視した……。
　私は中学を卒業した切り上の学校に行かないが、その中学時代が小説の耽読時代であった。漱石、蘆花、紅葉、馬琴、為永、大近松、世阿弥、デュマ、ポー、ホルムズ、一千一夜物語、イソップなぞ片端《かたはし》から読んだ。二葉亭、涙香《るいこう》、思案外史、鴎外なぞも漁った。
　それから自然主義の勃興にぶつかった。
　自然主義一流のコクメイな写実式の描写を、気の永い努力で無理に読み味わっては感心した。これが文学だな……と思って熱心に模倣し愛誦していた。絵でも音楽でも西洋風の写実主義のものを尊重した。とにかく西洋人の仕事を矢鱈に崇拝して、唯物個人主義的な観念に深入りして行った。
　私ばかりでない。その頃の日本人は皆謙遜であった。西洋文化を見境いもなく吸収するのに忙がしかった。同じ日本の風景でも日本人の手に成ったものは頭から軽蔑して、毛唐のタッチばかりを随喜した。毛唐のヨサがわからなければ芸術はわからないとまで云い合っていた。

　そのうちに西洋流の唯物資本主義が日本で飽満して、腐敗して、自己分解を初めた。
　唯物資本主義者の根本思想が、表面忠君愛国の美名に仮装されていながら内実は、社会主義者と同様の虚無思想であり、その生活の目標が弱肉強食と黄金万能の動物的享楽以外の何物でもない事がわかった……無良心、無節操、無意気、無感激な、ただその時その時の風まかせで生きて行く人間でなければ、大衆生活の仲間入りが出来ないように訓練された資本主義、唯物主義、個人主義者の子孫たち……そのような投遣《なげや》りな傾向の日本の大衆が滔々《とうとう》としてエロ、グロ、ナンセンスの芸術に走り、犯罪小説、もしくは探偵小説のスリルに没入して行った。それはさながらにアル中、モヒ中の患者たちのように、そうした極端な刺戟をアトからアトから渇望し初めた。唯物個人主義の支配階級の連中が、その黄金の力で常に飽満しているエロ、グロ、ナンセンスの残忍、深刻なものを、彼等の夢の中に求めて止《や》まなくなった。
　非常な勢いで発達して来た日本国内の印刷能力が、これに呼応し、活躍して、忽《たちま》ちの中

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