能とは何か/夢野久作

ず……と……。

　　　　　曲の進化

　最初に能の曲目が千番か二千番存在していたとすると、能役者の表現慾は、その中でもいいものを今一度｜演《や》って見たいと要求する。一方に観客の観賞慾も亦同様に、あれを今一度見たいと願う。双方｜相俟《あいま》って、ここに真剣な芸術の研成機運が生まれる。即ち玄人《くろうと》と素人、芸術と批評、実際と理想……と、そうした裏と表の両面から篩《ふるい》にかけて選み出されたものはキット内容の充実した……舞台表現として成功した曲にきまっている。
　そこでこれを幾度も幾度も繰返し繰返し演出してみると、まだ足りない処や余計な処があるのが発見される。全体から見てはいいけれども焦点がハッキリしない……重点の置き処がズレている。……出来過ぎた処がある……ダレた処がある……ああでもない、こうでもいけない……と演出される度毎《たびごと》に洗練され、煎じ詰められて来る。
　こうして洗練されて来るうちに、洗練し甲斐のない事が判明して来た曲目は一つ一つに棄てられて行く。すなわちどこか喰い足りないために見物が見たがらないし、役者の方も張り合いがないというわけで、次第に演ずる度合いが些《すくな》くなって行く。それでも暫くは保存されているが、遂には廃せられてしまう。
　これに反して、いいものはわるいものよりもはるかに度数をかけて洗練される結果、いよいよ立派なものになって行く。後世の人々の血も涙も無い観賞眼、又は演者の芸術的良心によって益々芸術的に光ったものとなされて行く。……全体の調和と変化が極く必要な部分だけ残されて、曲の緊張味とか、余裕とかいうものが、あくまでも適当に按配され、シックリさせられて行く。その装束の極めて小さな部分、舞の一手、謡の一句一節、鼓の手の一粒に到るまでも、古名人が代を重ねて洗練して来た芸術的良心の純真純美さが籠《こ》もって来る。
　かくして能の表現は次第次第に写実を脱却して象徴？　へ……俗受けを棄てて純真へ……華麗から率直へ……客観から主観へ……最高の芸術的良心の表現へ……透徹した生命の躍動へと進化して行く。画で云えば、未来派、構成派、感覚派、印象派なぞいう式の表現のなやみは夙《とっ》くの昔に通過してしまった。狩野派、土佐派、何々流式の線や色の主張も、飄逸《ひょういつ》も、洒脱《しゃだつ》も、雄渾も、枯淡も棄て、唯一気に生命本源へ突貫して行く

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