妣が国へ・常世へ
異郷意識の起伏
折口信夫
−−
【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）祖《オヤ》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）祖先｜精霊《シヤウリヤウ》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「（（山／追のつくり）＋辛）／子」、第４水準２−５−９０］《ひこば》えして
［＃（…）］：訓点送り仮名
（例）浦島［＃（ノ）］子
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）われ／＼の
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一
われ／＼の祖《オヤ》たちが、まだ、青雲のふる郷を夢みて居た昔から、此話ははじまる。而《しか》も、とんぼう髷を頂に据ゑた祖父《ヂヾ》・曾祖父《ヒヂヾ》の代まで、萌えては朽ち、絶えては※［＃「（（山／追のつくり）＋辛）／子」、第４水準２−５−９０］《ひこば》えして、思へば、長い年月を、民族の心の波の畦《ウネ》りに連れて、起伏して来た感情ではある。開化の光りは、わたつみの胸を、一挙にあさましい干潟とした。併《しか》し見よ。そこり［＃「そこり」に傍点］に揺るゝなごりには、既に業《スデ》に、波の穂うつ明日《アス》の兆しを浮べて居るではないか。われ／＼の考へは、竟《ツヒ》に我々の考へである。誠に、人やりならぬ我が心である。けれども、見ぬ世の祖々《オヤ／＼》の考へを、今の見方に引き入れて調節すると言ふことは、其が譬ひ、よい事であるにしても、尠《すくな》くとも真実ではない。幾多の祖先｜精霊《シヤウリヤウ》をとまどひさせた明治の御代の伴《バン》大納言殿は、見飽きる程見て来た。せめて、心の世界だけでなりと、知らぬ間のとてつもない［＃「とてつもない」に傍点］出世に、苔の下の長夜《チヤウヤ》の熟睡《ウマイ》を驚したくないものである。
われ／＼の文献時代の初めに、既に見えて居た語《ことば》に、ひとぐに［＃「ひとぐに」に傍線］・ひとの国［＃「ひとの国」に傍線］と言ふのがある。自分たちのと、寸分違はぬ生活条件を持つた人々の住んで居ると考へられる他国［＃「他国」に傍線］・他郷［＃「他郷」に傍線］を斥《サ》したのである。「ひと」を他人と言ふ義に使ふことは、用語例の分化である。此と幾分の似よりを持つ不定代名詞の一固りがあ
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