和歌批判の範疇/折口信夫

和歌批判の範疇
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）容易《タヤス》く

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）二種以上｜享《ウ》くる

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）こゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］

　［＃…］：返り点
　（例）為［＃（ス）］［＃レ］勝［＃（ト）］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）為［＃（ス）］［＃レ］勝［＃（ト）］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）もと／＼
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　　　　　一「こゝろ」　その一

およそ歌を見、歌を作る上において、必らず心得て置かねばならぬ、四つの段階的観察点がある。
此観察点は、元来作者の側にあるものではなくて、読者としての立ち場から出るものであるが、作者といへども、其作物を、完全なるものたらしめむ為には、出来るだけ自分の作物を客観の位置において、推敲を重ねなければならぬ。即、此場合においては、作者即批評家といふ態度に出なければならぬのである。されば、読者、又は批評家の立ち場において生じた批判の範疇は、作者が其作物を推敲する上においても、当然採用せられねばならぬわけで、前に述べた段階的観察点といふのは、即、此批判の範疇に外ならぬのである。
まづ美的情緒が動いて、ある言語形式を捉へると、此処にはじめて、こゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］が成り立つのである。こゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］は、作者の方においては之を思想［＃「思想」に白丸傍点］といひ、読者の側からは之を、ある形式を通して受納する意味、といふ。繰り返していふと、言語形式を俟つて、ある限界が、情緒の内容を為して居る思想（未だ明に思想といふことの出来ない、甚だ渾沌たる状態にあるもの）の上につけられて、内容が固定して来るので、明確なこゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］は、此処に到つて現はれるのである。
形式の成ると共に、内容が定まる。此処にはじめて、ことば［＃「ことば」に白丸傍点］と、こゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］との対立を見るのである。こゝろ［＃「こゝろ」に白丸傍点］すぐれたりだの、おとりたるこゝろがまへ［＃「こゝろがまへ」に白丸傍点］だのといふのである。如何なる情緒も、取り扱ひ方、即、形式一つで、すぐれた内容とも、おとつた内容ともあらはれる。情緒

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