霊魂の話/折口信夫

霊魂の話
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）却々《なかなか》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）たま［＃「たま」に傍線］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）秦［＃（ノ）］河勝

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）追ひ／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　　　たま［＃「たま」に傍線］とたましひ［＃「たましひ」に傍線］と
たま［＃「たま」に傍線］とたましひ［＃「たましひ」に傍線］とは、近世的には、此二つが混乱して使はれ、大ざつぱに、同じものだと思はれて居る。尤、中には、此二つに区別があるのだらうと考へた人もあるが、明らかな答へはない様である。私にもまだ、はつきりとした説明は出来ないが、多少の明りがついた。其を中心に話を進めて見たいと思ふ。
古く日本人が考へた霊魂の信仰は、後に段々変つて行つて居る。民間的に――知識の低い階級によつて――追ひ／＼に組織立てられ、統一づけられた霊魂の解釈が加はつて行つた為だと思ふ。だから其中から、似寄つたものをとり出して、一つの見当をつける事は、却々《なかなか》困難であるが、先大体、たま［＃「たま」に傍線］とたましひ［＃「たましひ」に傍線］とは、違ふものだと言ふ見当だけをつけて、此話を進めたい。いづれ、最初にたま［＃「たま」に傍線］の考へがあつて、後にたましひ［＃「たましひ」に傍線］の観念が出て来たのだらう、と言ふ所に落ちつくと思ふ。
　　　　　　　たま［＃「たま」に傍線］の分化――神ともの［＃「もの」に傍線］と
日本人のたま［＃「たま」に傍線］に対する考へ方には、歴史的の変化がある。日本の「神」は、昔の言葉で表せば、たま［＃「たま」に傍線］と称すべきものであつた。それが、いつか「神」といふ言葉で飜訳せられて来た。だから、たま［＃「たま」に傍線］で残つて居るものもあり、神となつたものもあり、書物の上では、そこに矛盾が感じられるので、或時はたま［＃「たま」に傍線］として扱はれ、或所では、神として扱はれて居るのである。
たま［＃「たま」に傍線］は抽象的なもので、時あつて姿を現すものと考へたのが、古い信仰の様である。其が神となり、更に其下に、もの［＃「もの」に傍線］と称するものが考へられる様にもなつた。即、たま［＃

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