」に傍線］は同じものであると見ていゝ。すつ［＃「すつ」に傍線］は、一方すてる［＃「すてる」に傍点］と言ふ意を持つ様になつた。うつ［＃「うつ」に傍線］も、うつぼ［＃「うつぼ」に傍線］舟・うつせみ［＃「うつせみ」に傍線］など、からつぽ［＃「からつぽ」に傍点］の意にも、目のないものゝ意にも考へられる様になつた。
うつ［＃「うつ」に傍線］・すつ［＃「すつ」に傍線］・すだつ［＃「すだつ」に傍線］・そだつ［＃「そだつ」に傍線］は、何れもたま［＃「たま」に傍線］の出入に就いて言うた語である。たま［＃「たま」に傍線］がものゝ中でなりいづ［＃「なりいづ」に傍線］――あるゝ［＃「あるゝ」に傍線］に至る――までの期間に用ゐた言葉であつたのだが、其がいつか、かひ［＃「かひ」に傍線］の中に出入することを表す動詞ともなつた。ものゝ中に這入つて来る事を考へたと同時に、外へ出る事を考へた。さうして出る方ばかりに使はれる様になつて、這入る方の考へが段々薄らいで行つた。すだつ［＃「すだつ」に傍線］・そだつ［＃「そだつ」に傍線］は其の代表的な言葉だと見られよう。
石成長の話
日本には、古くから石成長の話がある。また漂著神《ヨリガミ》の信仰がある。此もたま［＃「たま」に傍線］成長の信仰と関係があつて出来たものだと思ふ。たま［＃「たま」に傍線］が成長をするのに、何物かの中に這入つて、或期間を過すと考へた事から、其容れ物として、うつぼ舟［＃「うつぼ舟」に傍線］・ひさご［＃「ひさご」に傍線］を考へ、また衣類・蒲団の様なものにくるまる事を考へたのであるが、更に此たま［＃「たま」に傍線］は、石の中にも這入ると考へた。どうして石の様なものゝ中に這入ると考へたか、とにかく、日本の古代にはさうした信仰があつた。此が後に、たま［＃「たま」に傍線］が神に飜訳せられて考へられる様になると、神が石になると信じられる様になつた。今度アルスの児童文庫の中の一冊として書かれた柳田先生の「日本伝説集」にも、石の成長する話が出て居るが、先生はこれまでにも、さうした石の成長する話をたくさん書かれて居るので、「君が代は千代に八千代に」の歌なども、単に詩人の空想から、あゝした言葉を連ねたゞけではない。既に古くさうした信仰があつて、あの歌は出来たのだと論じられた事もある。
どうして、石の様なものが成長する、と考へたのであらうか。拾う
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