琉球の宗教/折口信夫

には、幾種類もの香炉がある。八重山のいび［＃「いび」に傍線］と言ふ語は、香炉の事であると思ふが、先輩の意見は各異つて居る。
八重山には、御嶽に三つの神がある。又、かみなおたけ［＃「かみなおたけ」に傍線］・おんいべおたけ［＃「おんいべおたけ」に傍線］と言ふのがある。八重山のみ、いび［＃「いび」に傍線］又はいべ［＃「いべ」に傍線］と言ふ事を言ふが、他所のいび［＃「いび」に傍線］とうぶ［＃「うぶ」に傍線］とは異つて居る。うぶ［＃「うぶ」に傍線］は、奥の事である。沖縄では、奥武と書いて居る。どれがいび［＃「いび」に傍線］であるか、厳格に示す事は出来ないが、うぶ［＃「うぶ」に傍線］の中の神々しい神の来臨する場所と言ふ意味であると思ふ。八重山の老人の話では、御嶽のうぶ［＃「うぶ」に傍線］ではなくて、門にある香炉であると言つて居る。即、香炉を神と信ずる結果、香炉自体をいび［＃「いび」に傍線］と言ふのである。処が火の神にも香炉がある。中には香炉だけの神もあるが、要するに自然的に香炉を神と信じて居る。其香炉が、又幾つにも分れる。香炉が分れるけれども、分れたとは言はないで、彼方の神を持つて来たと言ふ、言ひ方をする。つまり、嫁に行つたり、比較的長い間家を出て居るものは、香炉を作つて持つて行く。尾類《ズリ》（遊女）は、此例によつて、香炉を各自持参するのである。
沖縄には、遥拝所がある。三平《ミヒラ》の大阿母《ウフアム》しられ［＃「しられ」に傍線］の殿内《ドンチ》即、南風《ハエ》の平《ヒラ》には首里殿内《シユンドンチ》、真和志の比等《ヒラ》には真壁殿内《マカンドンチ》、北《ニシ》の比等《ヒラ》には儀保殿内《ギボドンチ》なる巫女の住宅なる社殿を据ゑ、神々のおとほし［＃「おとほし」に傍線］として祀つてある。即、遠方より香炉を据ゑて、本国の神を遥拝するのである。此遥拝する事から、色々の問題が出て来る。例へば、祝《ノロ》の家にも香炉があり、御嶽にも香炉がある。のろ［＃「のろ」に傍線］は、家の香炉に線香を立てゝ御嶽に行く。時によると、香炉を中心にして社を造る事がある。沖縄の辺でも、久高島を遥拝する為に、べんが御嶽［＃「べんが御嶽」に傍線］を作つて居り、八重山の中でも、よなぎ島［＃「よなぎ島」に傍線］より来た人々は、よなぎおほん［＃「よなぎおほん」に傍線］を作り、宮良村では、小浜村より渡来したのであるから、小浜おほん［＃「小浜おほん」に傍線］を作り、各香炉を据ゑて、遥拝所として居る。又、白保《スサブ》村の波照間おほん［＃「波照間おほん」に傍線］の如きも其である。此等は皆、御嶽に属して居るけれども、個人で言へば、尾類《ズリ》が竈に香炉を置いて遥拝するのと同様である。
一族の神を祀るは、女の役目である。其家の香炉を拝するのは、其家の女であると言ふ観念が先入主となつて、女の旅行には必、此香炉を持つて行く。此は男にはよく訣らないが、女は秘密裡に此等を保存して居る。家によると、香炉が沢山ある所がある。中には、理由の訣らぬ香炉が出て来る。大昔、其家を造つたと称する者の香炉が二つある。嫁した娘の若死によつて、持つて行つた香炉が戻つて来る。さうして居る間に、何年も経ると理由の訣らぬ香炉が出来て来る。八重山では、香炉の格好が大分異つて来る。香炉に、ふんじん［＃「ふんじん」に傍線］と、かんじん［＃「かんじん」に傍線］（又はこんじん［＃「こんじん」に傍線］）の二種類がある。ふんじん［＃「ふんじん」に傍線］は、其家の分れて後の先祖を祀るもので、本神とも言ふ意味である。こんじん［＃「こんじん」に傍線］の名義は不明である。かんじん［＃「かんじん」に傍線］は、女でなければ触れる事すら出来ない。其に供へた物は、女のみが食し得るものである。此は女でなければ、供へ物をする事は出来ないと言ふ意味である。かんじん［＃「かんじん」に傍線］は、女の人の喰べ余りと言ふ解釈にもなる。かんじん［＃「かんじん」に傍線］は、女の嫁入りする時に持つて行く。而して、仏壇が別である。ふんじん［＃「ふんじん」に傍線］は男も拝する事が出来るけれども、かんじん［＃「かんじん」に傍線］は女の専有物である。
沖縄本島では、自分の家の香炉を有つて来ても、別の場所に置いてある。自分の家の神は亭主が祀つてもよいが、嫁の持つて来た香炉は、女以外の人間の、全くどうする事も出来ないものである。こんじん［＃「こんじん」に傍線］は、根神より出たものではなからうかと思ふ。

　　　　　八　色々の巫女

琉球の神話では、天地の初め、日の神下界を造り固めようとして、あまみきょ［＃「あまみきょ」に傍線］・しねりきょ［＃「しねりきょ」に傍線］に命じて、数多くの島を造らせた。それが後の有名な御嶽或は、森となつた。さうして其二柱の産んだ三男・二女が、人間の始めと

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