琉球の宗教/折口信夫

かなかつた神は、恐らく御嶽と似た式で祀られてゐたものであらう。
処によつては、極めて稀に、御嶽の中に、小さな殿を作つてゐる処もある。此は必、祭儀の必要から出来たもので、神の在り処でないであらう。
御嶽は、神人《カミンチユ》の外は入れない地方と、女ならば出入を自由にしてあるところとがある。女には、神人となる事の出来る資格を認めるからと思はれる。どの地方でも、男は絶対に禁止である。島尻の斎場《サイフア》御嶽でも、近年までは、女装を学ばねば這入れぬ事になつてゐた。
大きな御嶽《オタケ》なら、其中に、別に歌舞《アソビ》をする場処がある。久高の仲の御嶽《オタケ》の如きが其である。併し多くは、其為に神あしゃげ［＃「神あしゃげ」に傍線］がある。
神あしゃげ［＃「神あしゃげ」に傍線］多くは、神あさぎ［＃「神あさぎ」に傍線］と言ふ。神あしあげ［＃「神あしあげ」に傍線］の音転である。建て物の様式から出た名であらう。此建て物は、原則として、柱が多く、壁はなく、床を張らぬ事になつてゐる。天地根元宮造りの、掘《ホ》つ立ての合掌式の、地上に屋根｜篷《トマ》の垂れたのから、一歩進めたものであらう。古式なのは、桁行《ケタユキ》長く、梁間《ハリマ》の短い三尺位の高さのもので、地に掘つ立てた数多い叉木《マタギ》で、つき上げた形に支へられてゐる。つまり伏せ廬の足をあげたものであるからの名と思はれる。此式は国頭《クニガミ》地方に多いが、外の地方は、大抵屋根は瓦葺き、柱は厚さの薄い物に、緯《ヌキ》を沢山貫いて、柱間一つだけを入り口として開けてゐる。勿論丈も高くなつて、屈むに及ばない。中はたゝき［＃「たゝき」に傍点］になつて居て、一隅に火の神の三つ石を、炉の形にした凹みに据ゑてある。大抵｜御嶽《オタケ》からは遠く、祝女殿内《ノロドンチ》からは近い。御嶽《オタケ》に影向あつたり、海から来た神を迎へて、此処で歌舞《アソビ》をする。其中では、祝女《ノロ》を中心に、根神おくで［＃「根神おくで」に傍線］其他の神人《カミンチユ》が定まつた席順に居並ぶ。其中のあすびたもと［＃「あすびたもと」に傍線］と言ふ神人《カミンチユ》が、のろ［＃「のろ」に傍線］等の謳ふ神歌《オモロ》（おもろ双紙［＃「おもろ双紙」に傍線］の内にあるものでなく、其地方々々の神人の間に伝承してゐるもの）で、舞ふのである。舞ふのは勿論、右のあしゃげ［＃「あしゃげ」に傍線］庭《ナア》と言ふ建て物の外の広場でゞある。又、唯あしゃげ［＃「あしゃげ」に傍線］とばかり言ふ建て物がある。此は、根所々々の先祖を祀つてゐる建て物で、一軒建ちの、住宅と殆ど違ひのない、床もかいてある物である。此は正しくは、殿と言ふべきもので、根所之殿・里主所之殿など、書物にあるのが、其であらう。
殿《トノ》（又、とん）と言ふのにも、色々ある。右のやうな殿もあり、又、祝女殿内《ノロドンチ》（ぬるどのち＝ぬんどんち）の様に、祝女の住宅を斥《サ》す事もある。が、畢竟、神を斎いてあるからの名で、なみの住宅には、殿とは言はぬ。琉球神道では、旧跡を重んじて、城趾・旧宅地などの歴史的の関係ある処には、必殿を建てゝ、祭日にのろ［＃「のろ」に傍線］以下の神人の巡遊には、立ちよつて一々儀式がある。
殿［＃「殿」に傍線］・あしゃげ［＃「あしゃげ」に傍線］と区別のない建て物か、又建て物なしに必拝む場処がある。其が海中である事も、道傍の塚である事も、崖の窟《ガマ》である事もある。総称してをがん［＃「をがん」に傍線］といふ。拝所即をがみ［＃「をがみ」に傍線］である。
人形遣ひをちょんだらあ［＃「ちょんだらあ」に傍線］と言ひ、其子孫を嫌つてゐるが、此に似て一種の特殊部落の如きねんぶつちゃあ［＃「ねんぶつちゃあ」に傍線］と言ふのが、首里の石嶺に居る。此は葬式の手伝ひをし、亦人形を遣ふ。人形を踊らせる箱をてら［＃「てら」に傍線］と称するが、内地のほこら［＃「ほこら」に傍線］と同じやうなもので、寺とは全く違うてゐる。

　　　　　七　神祭りの処と霊代と

神の目標となるものは香炉である。建築物の中には、三体の火の神《カン》が置かれてあると同様に、神の在す場所には、必香炉が置いてある。それ故、その香炉の数によつて、家族の集合して居る数が知れる。琉球の遊廓へ、税務所の官吏が出張して尾類《ズリ》（遊女）の数を見定めるには、竈の側に置いてある香炉の数で知る事が出来ると言ふ。
香炉は、其置く場所を、臨時に変へることは出来ない。女は各自、必香炉を所有して居る。女には、香炉は附き物である。香炉がなければ、神の在る所がわからない。其ほど、香炉に対する信仰がある。形は壺の如きものや、こ穢い茶碗の縁の欠けた物等が、立派に飾られてある。香炉がある所には、神が存在すると信じて居る故、香炉が神の様になつて居る。拝所

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