とりわけ、いはのひめ［＃「いはのひめ」に傍線］は嫉妬の為に、恋しい夫の家をすら、捨てた。嫉む時、足もあがゝに、悶えたとある。きびのくろひめ［＃「きびのくろひめ」に傍線］・やたのわきいらつめ［＃「やたのわきいらつめ」に傍線］に心を傾けた仁徳天皇は、いはのひめ［＃「いはのひめ」に傍線］に同棲を慂めるのに、夫としての善良さを、尽く現された。凡ての点に於て、人の世に生れて出たおほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］とも言へる程の似よりを、此天皇はおほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］に持つて居られる。其は殆ど双方の伝記で解釈のつかぬ処は、今一方の事蹟で註釈が出来る位である。今其一つを言はう。おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］の上に、明らかに見えない事で、仁徳には著しく現れてゐる事がある。
倭成す神の残虐
めとりのおほきみ［＃「めとりのおほきみ」に傍線］は、帝を袖にした。はやふさわけ［＃「はやふさわけ」に傍線］に近づいた。二人を倉梯《クラハシ》山に追ひ詰めて殺したのは、理想化せられた尭舜としては、いき方を異にしてゐると言はねばならぬ。
おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］が、白兎を劬《いたは》つた様に、此｜帝《ミカド》にも、民の竈《かまど》の「仁徳」がある。此帝の事蹟では、儒者の理想に合する部分だけが、強調して現されてゐる。
やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］は、無邪気な残虐性から、兄おほうす［＃「おほうす」に傍線］を挫き殺した。併し雄略天皇程、此方面を素朴に現されたのは尠い。此等の方々の血のうちに、時々眼をあくすさのを［＃「すさのを」に傍線］が、さうさせるのである。
すさのを［＃「すさのを」に傍線］の善悪に固定せぬ面影は、最よく雄略天皇に出て居る。彼の行為は、今日から見れば、善でも悪でもない。強ひて言はうなら否、万葉びとの倫理観からは、当然、倭なす神なるが故に、といふ条件の下に凡てが善事と解せられて居たのである。
仁徳の御名はおほさゞき［＃「おほさゞき」に傍線］、雄略はおほはつせわかたけるのすめらみこと［＃「おほはつせわかたけるのすめらみこと」に傍線］と謚《おくりな》せられてゐる。其二つを合せた様に見えるをはつせわかさゞきのすめらみこと［＃「をはつせわかさゞきのすめらみこと」に傍線］なる武烈天皇が、わが国のねろ［＃「ねろ」に傍線］とも言ふべ
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