万葉びとの生活/折口信夫

た。愛も欲も、猾智も残虐も、其後に働く大きな力の儘《まま》即《すなはち》「かむながら……」と言ふ一語に籠つて了ふのであつた。倭成す人の行ひは、美醜善悪をのり越えて、優れたまこと［＃「まこと」に傍線］ゝして、万葉人の心に印象せられた。おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］以来の数多の倭成した人々は、彼らには既に、偶像としてのみ、其心に強く働きかけた。
我々の最初の母いざなみ［＃「いざなみ」に傍線］の行つたよみの国［＃「よみの国」に傍線］は、死者の為の唯一つの来世であつた。而《しか》も其いざなみ［＃「いざなみ」に傍線］すら、いつか、大空のひのわかみこ［＃「ひのわかみこ」に傍線］に遷されて居る。此は、万葉人の生活が始まる頃には、もう兆して居た考へである。人麻呂は、倭成す人［＃「倭成す人」に傍線］の死後に、高天［＃（ノ）］原の生活の続く事を考へて居る。而も其子孫に言ひ及して居ない処から見れば、一般の万葉人の為には、やはり常闇《トコヤミ》の「妣《はは》の国」が、横たはつて居るばかりだつたものであらう。理想の境涯、偶像となつた生活は、人よりも神に、神に近い「顕《アキ》つ神《カミ》」と言ふ譬喩表現が、次第に、事実其ものとして感ぜられて来る。唯万葉人の世の末迄、あきつみかみ［＃「あきつみかみ」に傍線］を言ふ時に、古格としては、と［＃「と」に白丸傍点］のてにをは［＃「てにをは」に傍線］を落さなかつたのは、意義の末、分化しきらなかつた事を示して居るのである。

　　　　　二

倭成す神は、はつ国｜治《シ》る人である。はつくにしろす・すめらみこと［＃「はつくにしろす・すめらみこと」に傍線］の用語例に入る人が、ひと方に限らなかつたわけには、実はまだ此迄、明快な説明を聴かしてくれた人がない。舌が思ふまゝに働く時を、待つ間だけの宿題である。
其と一つで、おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］だけが、倭成す神でなくて、神々があつたのである。神々の中、日の神を祀る神がはつ国しつた時に、母なる日之妻《ヒルメ》と、教権・政権を兼ね持つ日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］の信仰は生れた。日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］は常に、新しく一人づゝ生れ来るものとせられてゐた。日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］が、血筋の感情をもつて、系統立てられると、日つぎのみ子［＃「日つぎのみ子」に傍線］と云ふ言葉が出来る。つぎ

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