方言/折口信夫

いふ語の原義は、ほゞ辿られる様である。
○へそくり［＃「へそくり」に傍線］・しがいせん［＃「しがいせん」に傍線］　雑誌郷土研究時代では、随分へそくり［＃「へそくり」に傍線］・しがいせん［＃「しがいせん」に傍線］などが、問題になつた。わたしは、へそくり［＃「へそくり」に傍線］は綜麻繰《ヘソク》りで、家族の私有の利得は、其辺から得たものと信じてゐるので、しがいせん［＃「しがいせん」に傍線］も、しんがい［＃「しんがい」に傍線］・しがい［＃「しがい」に傍線］など言ふ、糸鞋を作つて、めい／＼の小遣ひ銭を作つた為と考へる。まつぼり［＃「まつぼり」に傍線］なども、かういふ方面から、探りを入れて行くべきだらうと思ふ。
○がしん［＃「がしん」に傍線］　岡山辺では、飢饉年をがしん［＃「がしん」に傍線］と言ひ、京阪ではいくぢなし［＃「いくぢなし」に傍線］をがしん［＃「がしん」に傍線］といふ。私の様に弱かつた子供は「がしんやな」「がしんたれ」など言ふ語で、批評せられ通しであつた。処が、狂言記に二个処ほど（一个処は餌さし十王）がしん［＃「がしん」に傍線］を見た。其用語例は、岡山の凶年とまでは行かずとも、不景気の意であつた。さうすると餓死など言ふ宛て字が、相当の値うちを持つて来る様に思はれる。
○てんごお［＃「てんごお」に傍線］・てんご［＃「てんご」に傍線］・てご［＃「てご」に傍線］　浄瑠璃に屡《しばしば》見るてんごお［＃「てんごお」に傍線］と言ふ語は、今も京阪に生きてゐる。多くの場合、てんご［＃「てんご」に傍線］・てご［＃「てご」に傍線］など短くつめられるを常とする。戯れ・いたづら、まじめな態度を欠いた総ての動作を表す語である。転業・手業など言ふ節用集流の宛て字は、おもしろくない。同じ系統の語らしいものに、口ごはい［＃「口ごはい」に傍線］と言ふ語がある。思ふ存分人にあらがひ、罵倒することであるが、てんごお［＃「てんごお」に傍線］ほどには、書物の上に残されずに、もう亡びかゝつてゐる。此語は、馬などにも言ふ口強《クチゴハ》と言ふ語の、謂はゞ、連体法のくちごはい［＃「くちごはい」に傍線］が、くちごはい［＃「くちごはい」に傍線］事など言ふ接続を忘れて、な［＃「な」に傍線］（＜なる）を落す上方修飾語の常習と誤認して、名詞と思うたのである。「親に向うて口ごおはい。罰があたるぞ」或は「口ごおはいな［＃「な」に傍線］わんぱく坊主」など使ふ。即ご［＃「ご」に傍線］が重母音になつたのだ。扨、かのてんごお［＃「てんごお」に傍線］もやはり、此と同じく、手強《テゴハ》の義で手｜強《ゴハ》うする＞てごわうする＞てごお（する）＞てごお＞てんごお、と言ふ風に、名詞化して来たと見るべきであらう。京阪のが［＃「が」に傍線］行音は、勿論、鼻音であるから、てごお［＃「てごお」に傍線］になる迄の間に、既に、撥音ん［＃「ん」に傍線］のわりこみのあつたことゝ思はれる。
○晩と夜　晩と夜とは、今では多くの地方皆、おなじ事に考へてゐる様である。狂言記あたりに見える「晩ずる」といふ動詞は「夜になる」の意としか解かれてゐぬが「昏《クラ》くなる」位の意であらう。家忠日記天正十八年二月二十二日の条に「伊可御茶屋之普請は、晩より夜まで雨ふりかみなり」とあるのは、たそがれ・夕景などの意であらう。
○よさもと［＃「よさもと」に傍線］　紀伊北牟婁郡長島辺を歩いてゐた頃に、行き逢うた人の話では、午後をよさもと［＃「よさもと」に傍線］と言ふ由。八つ下りなどの意であらうか。右の地方の方の教示を乞ふ。尚午前・正午・午後・夕・夜などを表す方言を蒐めたい。
○つろく［＃「つろく」に傍線］　東京・大阪の間を往来する者にとつては、東京と大阪とでは、すつかり語が違つてゐよう、と考へてゐた漠然たる予期が、思ひがけない語に会うて、其が外れて行くのに、驚くことが度々です。無機的な名詞の同・不同に就ては、さのみ意も牽かれぬが、動詞・副詞の同じものゝ多いのには、全く驚きます。相応・つりあひ・適当などの意のつろく［＃「つろく」に傍線］といふ語、此も「身代につろく［＃「つろく」に傍線］せぬおごり」或は「からだにつろく［＃「つろく」に傍線］した着物」など言ひます。又、前のぼろい［＃「ぼろい」に傍線］も、実は東京にも、下町辺の語の荒い人々の間には行はれてゐます。
○よど［＃「よど」に傍線］・いたじきばらひ［＃「いたじきばらひ」に傍線］　日向児湯郡｜三《ミ》納辺で宵祭《ヨミヤ》をよど［＃「よど」に傍線］、祭りの翌日を、いたじきばらひ［＃「いたじきばらひ」に傍線］と言ふ。前のをけあらひ［＃「をけあらひ」に傍線］と、成り立ちが似てゐる。
○ぜんじやく―に―おう［＃「ぜんじやく―に―おう」に傍線］・れんじやく―に―おう［＃「れんじやく―に―おう」に傍線］・ぢぞ

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