、短くはらゝかした髪である事は、わらゝば［＃「わらゝば」に傍線］・はらゝ［＃「はらゝ」に傍線］などいふ、Ｈ音・Ｖ音の音価動揺時代を知つた人には訣りきつた、所謂ばらけ髪である。大童などいふ語も、子どもの髪に見立てたのでなく、わらは［＃「わらは」に傍線］其者が、ばらけ髪を言うた事を示してゐる。河童の事を河郎《カハラウ》・かつぱ［＃「かつぱ」に傍線］と言ふのが、河わらは［＃「河わらは」に傍線］・河わつぱ［＃「河わつぱ」に傍線］から来たのだ、と言ふことは疑ひがない。だから、河郎・かつぱ［＃「かつぱ」に傍線］が、絵にある形の頭をした者に定つた事は、極《ゴク》の近代でないと知れる。唯、あんな小さな形にしたのは、例の民間語原と言うてよからう。山わろ［＃「山わろ」に傍線］などは、爺さんの様に考へてゐた者も、多いではないか。此場合も、尠くとも、山住みの気安さに、髪をふり乱してゐたのを斥したものであらう。がつそ［＃「がつそ」に傍線］（＜かふそ）が川獺から出た物で、河童と一類に考へられた事も、明らかで（山島民譚集）ある。大阪では、四五十からの上の人は、昔の医者・修験などの頭の、所謂総髪をがつそ［＃「がつそ」に傍線］といひ、其に似て、子どもの四方へ髪を垂れた頭をも、がつそ［＃「がつそ」に傍線］と言ふ。其脳天を小さく円く剃つたのが、けしこ［＃「けしこ」に傍線］・けし房主［＃「けし房主」に傍線］である。東京の子どもの、おかつぱさん［＃「おかつぱさん」に傍線］とがつそ［＃「がつそ」に傍線］とが、おなじもので、名も関係深いのはおもしろい。
○さるぼ［＃「さるぼ」に傍線］ 虹が、雉の尾の様に見えた事は、推古紀かにあつたと思ふが、かの天象を、動物の尾に譬へる事は、外にもある様である。大和北葛城郡｜志都美《シツミ》村辺で、虹の片脚の僅かに立つてゐたのを見て、七十歳の老婆が、さるぼ［＃「さるぼ」に傍線］といふ名を教へてくれた。ぼ［＃「ぼ」に傍線］は ＶＯ の発音で、大和人は、を［＃「を」に傍線］を正しく ＷＯ とは言へぬのである。即、猿尾の義かと思ふ。
○あおち［＃「あおち」に傍線］貧乏 稼いでも／＼世帯のよくならぬのを、大阪では、あおち［＃「あおち」に傍線］貧乏と言ふ。あおつ［＃「あおつ」に傍線］は煽つである。戸が風にあふられる事にも言へば、団扇で音たてゝ扇ぐ場合にも使ふ。思ふに、ばた／＼と立ち働いて、ぢつとして居る間もないのに、而も貧乏すると言ふ意味の考へ落ちだらう。
○祭りの日 徳島市中では、本祭りをほんま［＃「ほんま」に傍線］、其前日がよみや［＃「よみや」に傍線］、祭りの翌日がしよおじり［＃「しよおじり」に傍線］である。しよおじり［＃「しよおじり」に傍線］の日は、午後からお宮が賑ふ。尚、三月節供翌日を、やはり、しかのあくにち［＃「しかのあくにち」に傍線］といふ。
○れ※［＃小書き平仮名ん、８７−１６］ぞ［＃「れ※［＃小書き平仮名ん、８７−１６］ぞ」に傍線］・れ※［＃小書き平仮名ん、８７−１６］ど［＃「れ※［＃小書き平仮名ん、８７−１６］ど」に傍線］ 此語は、大和国中に限る様である上に、殊に北南葛城郡が中心になつてゐる処を見ると、其処に、起原があると仮定しても、よい様だ。此で思ひ当るのは、当麻寺の練供養《ネリクヤウ》である。此は、頗名高い法会で、大和歳事記を拵へれば、春の部の王様とも言ふべき行事ゆゑ、此地方の人には、祭りとも、休日とも言ふ風の聯想が起つたのであらう。恐らく練道《レンダウ》供養のれんどお［＃「れんどお」に傍線］が、れんど［＃「れんど」に傍線］＞れんぞ［＃「れんぞ」に傍線］となつたものであらう。練道と言ふ語は、行道など言ふ語があるから、言はないとは思はれぬ。
底本：「折口信夫全集 ３」中央公論社
１９９５（平成７）年４月１０日初版発行
底本の親本：「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」大岡山書店
１９３０（昭和５）年６月２０日
初出：「土俗と伝説 第一巻第一―三号」
１９１８（大正７）年８〜９月
※底本の題名の下に書かれている「大正七年八―十月「土俗と伝説」第一巻第一―三号」はファイル末の「初出」欄に移しました
入力：門田裕志
校正：仙酔ゑびす
２００７年４月８日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。
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