幣束から旗さし物へ
折口信夫
−−
【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）語《ことば》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）人｜相《あい》戒めて
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「土へん＋朶」、第３水準１−１５−４２］
［＃…］：返り点
（例）封［＃二］図籍［＃一］
［＃（…）］：訓点送り仮名
（例）蝦夷渟代［＃（ノ）］郡［＃（ノ）］大領
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）なる／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
−−
一
千年あまりも前に、我々の祖先の口馴れた「ある」と言ふ語《ことば》がある。「産る」の敬語だと其意味を釈《と》き棄てたのは、古学者の不念《ブネン》であつた。私は、ある必要から、万葉集に現れたゞけの「ある」の意味をば、一々考へて見た処、どれも此も、存在の始まり、或は続きといふ用語例に籠つて了うて、一つとして「産る」と飜《ウツ》さねば不都合だと言ふ場合には、出くはさずにすんだ。かの語を「産る」と説くのは、主に賀茂のみあれ［＃「みあれ」に傍線］に惹かれた考へであるが、実の処みあれ［＃「みあれ」に傍線］其物が、存在を明らかに認める、即、出現と言ふ意に胚胎せられた語だと信じられる。
此事は柳田国男先生も既に考へて（山島民譚集）居られる。尤、神或は神なる人にかけて、常に使ひ馴れた為、自然敬意を離れては用ゐる事は無くなつてゐた。其一類の語に「たつ」と言ふのがある。現在完了形をとつたものは、「向ひの山に月たゝり見ゆ（万葉巻七）」など言ふ文例を止めて居る。此語は単に、今か以前かに標準を据ゑて、進行動作を言ふだけのものではなく、確かに「出現」の用語例を持つて居た。文献時代に入つては、月たち［＃「月たち」に傍線］・春たつ［＃「春たつ」に傍線］などに纔かに、俤を見せて居たばかりで、敬語の意識は夙くに失はれてゐる。
諏訪上社の神木に、桜たゝい木［＃「桜たゝい木」に傍線］・檀たゝい木［＃「檀たゝい木」に傍線］・ひくさたゝい木［＃「ひくさたゝい木」に傍線］・橡の木たゝい木［＃「橡の木たゝい木」に傍線］・岑たゝい木［＃「岑たゝい木」に傍線］・柳たゝい木［＃「柳たゝ
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