日琉語族論/折口信夫

から、如何にも王号としては、不似合に感じて、更に別の敬称を重ねる様になつたものと見るべきであらう。初代の尚円を、按司添など称するのは、如何にももの／＼しい。遥か後の追号としてさうなつたのである。「金丸按司」だけで通用したものであらう。
琉球では童名を為来《シキタ》りの上から重んじてゐる。其は古くは、童名だけだつたのである。だから、王でも神号がなければ、童名のまゝ伝るのであつた。王号は其に加へるやうになつたものである。童名も、古いのを並べて見ると、意味が見出される。
思徳金《オミトクガネ》（尚円）。音智殿茂金（尚円女、聞得大君）。於義也嘉茂慧《オキヤカモヱ》（尚真）。思戸金按司加那志《オミトカナアジカナシ》（尚真夫人）。思徳金（子、浦添王子）。真武礼金（同子、今帰仁王子）。真三良金《マサンラウガネ》（同子、越来王子）。尚清は童名真仁尭樽金。妃は、思銭金按司加那志、夫人（１）［＃「（１）」は縦中横］真鶴金《マツルガネ》、夫人（２）［＃「（２）」は縦中横］真美那古金《マミナコガネ》、夫人（３）［＃「（３）」は縦中横］真世仁金。尚清子の中、伊江王子は童名金千代金と伝つてゐるのは、伊江家の元祖として、其家での伝へだらう。童名は近代に到るまで、正式にはかね［＃「かね」に傍線］を敬称語尾に持つてゐて、男女に通じてゐる。といふよりも、元から区別のなかつたものと見るべきであらう。
日本の古語中世語に渉つて、かなし［＃「かなし」に傍線］はかはゆい［＃「かはゆい」に傍線］・いとしい［＃「いとしい」に傍線］・愛すべきもの［＃「愛すべきもの」に傍線］或は繊細なものを意味してゐた。糸を言ふかないと［＃「かないと」に傍線］略してかな［＃「かな」に傍線］、蛇に似て繊細なるが故のかなへび［＃「かなへび」に傍線］はとかげ［＃「とかげ」に傍線］であつた。娘の名にもかな［＃「かな」に傍線］（半固有名詞）が多かつた。幼童の鍾愛に堪へぬ者をかな法師［＃「かな法師」に傍線］と言つた。かなし［＃「かなし」に傍線］は古い形容詞であり、かな（かね）はその語根だつたのである。琉球王族等の童名の「金」は先祖金丸王の金と関係してゐるのだ。が、固よりかなし［＃「かなし」に傍線］と近接した関係から、敬称と童名とに残つた訣だ。恐らくあらたまつた［＃「あらたまつた」は太字］感情を添へて言ふことを続けたのが、敬称になつたもので、一方には、馴れ／＼しい感情で呼びかけるのだから、熟称とも言ふべきものとして童名のあと［＃「あと」に傍線］につくものと固定化させた。此が尊称と熟称とに分れたゞけの事である。熟称なるが故に、語根だけになり、尊称なる故に正式にかなし［＃「かなし」に傍線］といふ形を持ち続けて行つたのだ。其には今一つ、日本の愛すべきもの［＃「愛すべきもの」に傍線］と言ふのと、琉球の尊いもの［＃「尊いもの」に傍線］といふのとでは、おなじかなし［＃「かなし」に傍線］、かな［＃「かな」に傍線］が、心に融合しては受けとれない。其には、も一つの感情の流れがある。
かなし［＃「かなし」に傍線］名のついた女君の中、注意すべきは、伊平屋《イヒヤ》の阿母嘉那志《アンガナシ》である。尚円の姉の系統をつぐものとして、離島女君の中第一に置かれてゐる。女性に対する親称で、目上に言ふ。母、伯叔母の義。あんがなし［＃「あんがなし」に傍線］はかなしあも［＃「かなしあも」に傍線］の逆語序である。
かなし［＃「かなし」に傍線］は可愛い［＃「可愛い」に傍線］だが、尊敬すべきもの［＃「尊敬すべきもの」に傍線］と直に変化したのではない。思ふに「神によつて愛せられるもの」と言つた考へ方から、「さうした神鍾愛の人」と言ふことによつて、特定の人をさし示し、神の恩寵に与らしめ、禍から守らうとした――さうした、此は神の愛すべき人として、神に向つて指示したのが、「……かなし」であつた。「金」の場合は、一層よくわかる。童子なるが故に幼年から成人するまで、神の恩寵を保証して、かね［＃「かね」に傍線］或はかな［＃「かな」に傍線］と言つたのが、かね［＃「かね」に傍線］と音が固定したものと思はれる。其は、おなじ童名にまだ類例がある。此も男性女性に通じて、多くついて居り、金と併用し、又は別々に使つた「思」である。尚円は思徳金であり、尚真は真加戸樽金で、「思」は見えぬやうだが、神号｜於義也嘉《オキヤカ》茂慧《モヱ》［＃「茂慧《モヱ》」に傍線］（又は、おきやかもい）が「思」の存在を示してゐる。おきやか［＃「おきやか」に傍線］は名の根であり、もい［＃「もい」に傍線］（茂慧）は「思」である。其は父尚円の妃世添大美御前加那志と言はれた人の童名宇喜也嘉［＃「宇喜也嘉」に傍線］といふのと同じであつて、其にもい［＃「もい」に傍線］がついて居るものと知れる。
思（オモヒ）は、か

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