日琉語族論/折口信夫

には、馴れ／＼しい感情で呼びかけるのだから、熟称とも言ふべきものとして童名のあと［＃「あと」に傍線］につくものと固定化させた。此が尊称と熟称とに分れたゞけの事である。熟称なるが故に、語根だけになり、尊称なる故に正式にかなし［＃「かなし」に傍線］といふ形を持ち続けて行つたのだ。其には今一つ、日本の愛すべきもの［＃「愛すべきもの」に傍線］と言ふのと、琉球の尊いもの［＃「尊いもの」に傍線］といふのとでは、おなじかなし［＃「かなし」に傍線］、かな［＃「かな」に傍線］が、心に融合しては受けとれない。其には、も一つの感情の流れがある。
かなし［＃「かなし」に傍線］名のついた女君の中、注意すべきは、伊平屋《イヒヤ》の阿母嘉那志《アンガナシ》である。尚円の姉の系統をつぐものとして、離島女君の中第一に置かれてゐる。女性に対する親称で、目上に言ふ。母、伯叔母の義。あんがなし［＃「あんがなし」に傍線］はかなしあも［＃「かなしあも」に傍線］の逆語序である。
かなし［＃「かなし」に傍線］は可愛い［＃「可愛い」に傍線］だが、尊敬すべきもの［＃「尊敬すべきもの」に傍線］と直に変化したのではない。思ふに「神によつて愛せられるもの」と言つた考へ方から、「さうした神鍾愛の人」と言ふことによつて、特定の人をさし示し、神の恩寵に与らしめ、禍から守らうとした――さうした、此は神の愛すべき人として、神に向つて指示したのが、「……かなし」であつた。「金」の場合は、一層よくわかる。童子なるが故に幼年から成人するまで、神の恩寵を保証して、かね［＃「かね」に傍線］或はかな［＃「かな」に傍線］と言つたのが、かね［＃「かね」に傍線］と音が固定したものと思はれる。其は、おなじ童名にまだ類例がある。此も男性女性に通じて、多くついて居り、金と併用し、又は別々に使つた「思」である。尚円は思徳金であり、尚真は真加戸樽金で、「思」は見えぬやうだが、神号｜於義也嘉《オキヤカ》茂慧《モヱ》［＃「茂慧《モヱ》」に傍線］（又は、おきやかもい）が「思」の存在を示してゐる。おきやか［＃「おきやか」に傍線］は名の根であり、もい［＃「もい」に傍線］（茂慧）は「思」である。其は父尚円の妃世添大美御前加那志と言はれた人の童名宇喜也嘉［＃「宇喜也嘉」に傍線］といふのと同じであつて、其にもい［＃「もい」に傍線］がついて居るものと知れる。
思（オモヒ）は、か

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