日琉語族論/折口信夫

る。
「ほゝでみ」「ひこほゝでみ」は、古代宮廷で尊信した祖先に共通した呼び名であつたらしく、彦火々出見尊からその前の瓊々杵尊に溯り、又降つて神武天皇に至るまで、たとへば神日本磐余彦火々出見［＃「彦火々出見」に傍線］天皇と言ふ風に、ひこほゝでみ［＃「ひこほゝでみ」に傍線］と称してゐた。
詳しく考へれば、尚問題はあるが、大体には、「彦火々出見」が天皇の聖名で、神日本磐余が天皇の個称――元来、地名――と言ふことになる訣だ。此も、後の古典的に整頓した称呼、ひこほゝでみの命［＃「ひこほゝでみの命」に傍線］と言ふ訣だが、古くは、ほゝでみ彦［＃「ほゝでみ彦」に傍線］といふ風の名であつたのだらう。
ひこなぎさ［＃「ひこなぎさ」に傍線］は「波瀲彦　武※［＃「顱のへん＋鳥」、第３水準１－９４－７３］※［＃「茲＋鳥」、第３水準１－９４－６６］草葺不合尊」と言ふ風な語序に置き替へて見れば、理会し易い語であらう。
ひこほ［＃「ひこほ」に傍線］の上に、あまつ［＃「あまつ」に傍線］を伴ふ呼称例も多い。更に一つひこ［＃「ひこ」に傍線］がついて、あまつひこひこほのにゝぎ［＃「あまつひこひこほのにゝぎ」に傍線］と言ふ例もある。文献時代の誤写か、其に先《さきだ》つ伝承時代の聞き違へ、聯想の錯誤かとも思はれるが、古典研究に大切な準拠をなくする事になる。この名などは、同時にさうした形が、最正しい古い名の形と考へてかゝる必要があるやうだ。天つ彦が一部、彦火瓊々杵尊が又一部、と言ふ風に、一称号を分けて考へれば理会することが出来る。
「天つ彦」は新語序時代に入つてゐるし、「彦火……」は旧語序の姿を止めてゐるのである。かうした語序錯雑は、伝承と歴史との時代を経て重つて来たものと思はれる。又逆に、彦天津といつた逆語序も行はれてゐたことは想像出来るが、この外にも後代に「天津彦」が残つてゐる。大抵天津彦であると同時に、天の神聖に属するその聖子と言つた意を持つ、纏つた熟語になつてゐる。
天津彦根と熟することが、其事を明らかに示す。天津彦根　火瓊々杵尊から、寧ろ単純化せられた形と思ふべき天津彦根命・天津彦尊などが出て来る。更に再複合して、天津彦　国光《クニヒカル》彦火瓊々杵尊と言ふやうな複雑なのにもなつてゐる。「国光火瓊々杵」といふ形に彦がつき、其が対句になつて、天津彦国光彦と言ふ形を採つたと見られる。（おなじ理由で、形は違

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