様だが、さうではない。そねめつなぎて［＃「そねめつなぎて」に傍線］と続くのでなく、其根芽つながつて居ると言うて、つなぐ［＃「つなぐ」に傍線］と言ふ全体と言ふ様な語に転向したのである。
［＃ここから２字下げ］
笹葉にうつや霰の たし／″＼に率《ゐ》ねてむ後は、人｜議《ハカ》ゆとも（允恭記）
［＃ここで字下げ終わり］
「たし／″＼に」は擬声から、確実にと言ふ意にふり易へたのだ。
譬喩でない為に、内容と交渉がない。そこに意義を求めようとする無意識の習慣が、気分を受けとることになる。万葉になると、末にはこの点に意識を発してゐる様だが、能動的な運動は見えなかつた。古今になると、枕詞・序歌に描写以上の職能のある事を認め出して、既に濫用に傾かうとしてゐる。最多く比と興とを混用した様な姿になつてゐる。
［＃ここから２字下げ］
ふゆごもり 春の大野を焼く人は、やき足らじかも、わが心焚く（万葉集巻七）
［＃ここで字下げ終わり］
此ほどまでになつた譬喩歌は、万葉に発達して、後には一部門をせなくなつた。万葉の末期は譬喩全盛で、枕詞や序歌の様な部分的のでは満足しなくなつた。寄物陳思・譬喩歌の二つの部類が出来たが、比・興と言ふ程の区別もない。稀に象徴的な効果を持つて居るものもあるが、大抵単なる譬喩歌である。
つまりは、元々一文章の大部分を占めて居た部分が小さく約《つづま》り、其が新しい意義に甦つたことになるのである。
序歌・枕詞につけて言はねばならぬのは、縁語・かけ詞である。
［＃ここから２字下げ］
ちはやびと 宇治の渡りに、渡り瀬に立てる梓弓檀弓。射発《イキ》らむと心は思《モ》へど、射捕らむと心は思へど 本べは君を思ひ出 末べは妹を思ひ出、いらなけくそこに思ひ出、かなしけくこゝに思ひ出、いきらずぞ来る。梓弓檀弓（応神記）
［＃ここで字下げ終わり］
弓の材料なる梓と檀とを譬喩に使うたのである。さうして木の縁から、伐る・採るといひ、本べ・末べと聯想してゐる。既に縁語としての為事をしてゐる訣だ。序歌・枕詞の効果が、対立的に現れる時は、縁語が出来る。
［＃ここから２字下げ］
武蔵野に占《ウラ》へ、象《カタ》灼《ヤ》き、まさでにも告らぬ君が名、表《ウラ》に出にけり（万葉巻十四）
［＃ここで字下げ終わり］
まさ［＃「まさ」に傍線］は卜象の正しく著しい意の語。其にまさで［＃「まさで」に傍線］と言ふ副詞とを
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