日本文学の発生/折口信夫

ある。威力ある神の発した詞章の力によつて、対者の霊魂を圧する効果を表すのりと［＃「のりと」に傍点］とは、意義において違つて居る。
かうして見ると、いはひごと［＃「いはひごと」に傍線］がのりと［＃「のりと」に傍線］に対するものゝやうに聞えるが、寿詞《ヨゴト》こそ、のりと［＃「のりと」に傍点］の対照に立つべきものであつた。寿詞の目的が、非常に延長せられて、鎮魂から、融けあひ、ひき立て、皆此いはひの技術によるものであり、いはひ詞の効果として現れるものである。畢竟霊魂の遊離を防いで、斎《イハ》ひ鎮《シヅ》めるのだから、怒り・嫉みを静平にし、病気を癒し鬱悒を霽らす――霊魂を鎮めることゝ、呪ひを行ふことゝが、一続きの呪術だつたのである。

　　　　　　神賀詞

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……さて、お親しい御先祖の男神・御先祖の女神の仰せられたことには、「汝あめのほひ［＃「あめのほひ」に傍線］の命は、為事として、尊い御方の――尺度で言へば、寸法長いと言つた御生命を、壁岩の如く、床岩の如く、鎮斎し奉り、凜とした御生命として、詞章に言うたとほりの効果を顕し申し上げよ」と御命令なされたそのほひ［＃「ほひ」に傍点］の命の伝承通りに、供斎《イハヒゴト》を奉仕をして、今、朝の日のだう／＼と登る際、その登る日の如く、神としては宮廷への敬意の表現・大身の臣下としても、宮廷への敬意の表現として、主上を祝福する御為の、神聖なる呪物を献上すること、かくのとほりと申しあげる。扨《さて》その呪物の真《マツ》其まゝに、白玉の如く、御白髪がおありになり、赤珠の如く、健康で赤々と血色よくおありになり、青玉其は、水江《ミヅエ》の青玉の穴が両方から程よく交叉してゐる如く、すべてが程よくつりあうて、生き神として、神の如く大八洲国をお治めなさる尊い御方の寸法長い御生命を、神宝の中の御横刀《ミハカシ》の刃《ハ》が広く打つてあるやうに、先になるほど、広くしつかりとうち堅め、おなじく白い御馬の前足の爪・後足の爪を踏み立てる事を比喩にとつて言へば、宮廷の内の御門・外の御門の柱をしつかりと、上かはの岩に踏み堅め、底の岩に集注するやうに踏みつけ、又ふり立てる事を比喩にとつて言へば、其白馬の耳の如く、益年高く、天の直下《チヨクカ》の国をお治めなさる事の兆し、又この白い鵠《クグヒ》の活けた貢物のお侍《ソバ》のお手馴《テナ》れの魂移《タマ

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