に勢力を得た武士は、もと大番として、或は貴族の随身として、召されたものなのである。この様に宮廷や公家《クゲ》の附属であつたものが、武官の所属として、其主人が随勢を得るに従つて、位置を高めて来たわけだ。其主君と言ふべきものは、王氏で、古代以来のものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］の形式を襲いだのが多かつた。此等の古代のものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］の職分には、深く呪術に亘る所があつた。譬へば、ものゝべ［＃「ものゝべ」に傍線］は汎称で、其中最有力なものゝべ［＃「ものゝべ」に傍線］が、固有名詞化する程認められて、所謂｜物部連《モノヽベムラジ》を形づくつた訣だ。従つて、其他にも、骨《カバネ》を異にする物部が非常に多かつた。其為に自然の差別が行はれて、物部氏に対して、ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］と云ふ音韵の分化した語が行はれる様になつたのだ。ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］の義を含んだ物部には、時代々々の隆替があつて、その第一等に位する物部は、必しも同一氏を意味してゐなかつた。最古い物部は、所謂久米氏を指してゐた様だ。其が文献時代に栄えて来た所謂物部氏の専有に帰して後、更に数次の変化を重ねて、大伴氏が、物部の最上の様な形をとる事になつたのだ。
宮廷に於けるものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］には、尚、後世王氏の配下となつた武家の源流と見るべきものがある。必しもものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］の家々に附属するものでなく、個々別々に発生したものと見る事が出来る。即、神話を基礎とする伝統から離れた、別様のものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］である。所謂｜舎人《トネリ》が此だ。国家の旧伝から見ても、すべてのものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］は、実は高天原以来の聖職ではなく、神及び神なる人が、此土に於いて征服なされた部族の、呪術及び其威力の根元たる威霊を以て、奉仕せしめられた事から始まつてゐるのは、事実だ。歴史から見れば、物部氏の祖神を饒速日《ニギハヤヒ》［＃（ノ）］命だと説いて、もと天つ神の御子だと説明してゐるが、物部氏の被征服者である事は事実だ。更に久米氏の祖先にしても、亦此と混乱重複して説かれてゐる大伴氏の祖先にしても、古代に於ける合理化の部分を取り除けば、帰服した部族だ、と言ふ事が出来る。さういふ従属を誓つて、宮廷を護衛し、主上の健康を保持しようとする呪術をもつてゐるものがものゝべ［＃
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