のとは違うて、とにかく、内部からする発想上の弾力であるから、よい傾向であつた。
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木の葉散る山｜偏付《カタツ》きの笹の庵は、埋れぬべきふし処かな（待賢門院堀川）
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かうした発想法は、短歌の細みを土台にして、女流好みの情趣を語句から引き出して、一首に光被したものである。頼政や西行などのにも、かうした実生活が、だしぬけに顔を出して、調和を破ることがある。
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誰も皆、今日のみゆきに誘はれて、きえにし跡をとふ人もなし（堀川）
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此歌の「誰も皆」は、実生活から来た口語式発想に近いものである。好忠・俊頼の新傾向や、僧家の歌や、連歌などから養成せられた現代語趣味は、平安朝末の抒情歌、主としては「述懐」風のものに用ゐられたが、其も一時のはやりで、仏徒の外には用ゐなくなつて了うた。
［＃ここから２字下げ］
これ聞けや。花見る我を 見る人の、まだありけりと驚かすなり（頼政）
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連歌趣味が露骨に出てゐるが、実生活の響きがほのかに聞える。頼政以後、西行・秀能などの武士階級の歌人が、見出しに預る様
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