力を思はせる強さである。前の歌になると、細みが展開せられて来てゐる。楢の木は作者の誤解かも知れぬが、広葉と言うた処から見れば、木立ちを見渡したのでなく、一本の木の局部に目を注いでゐるのである。私はかうしたものが、尚あつたのであらうと思ふ。此歌の如きも経信集にはなくて、千載集にのみ見えてゐるのから見ても、此想像の余地はある。一体、経信には、新しい趣向の歌が多くて、其が本領と思はれたらしい。
［＃ここから２字下げ］
山守りよ。斧の音高く聞ゆなり。峰のもみぢは、よきてきらせよ（金葉）
深山ぢにけさや出でつる。旅人の笠白たへに雪つもりつゝ（新古今）
（家集……ぢを……雪はふりつゝ）
夕日さす、浅茅が原の旅人は、あはれ、いづくに宿をかるらむ（新古今）
早苗とる山田の筧《かけひ》もりにけり。ひく標《シ》め縄に 露ぞこぼるゝ（新古今）
大井川 いはなみ高し。筏士《いかだし》よ。岸の紅葉に あからめなせそ（金葉）
［＃ここで字下げ終わり］
此中、一と五は、平安末の趣向歌の先駆で、古今のものとは別途ではあるが、正しい道ではない。第三の歌も追随者の多かつた型であるが、まだ趣きは失はない。併し「あはれ」が、
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