は、北野の斎場では、標の山として立てられる。此は平安朝にはへうのやま［＃「へうのやま」に傍線］と発音されて居るが、其は誤つて音読したからである。本来はしめのやま［＃「しめのやま」に傍線］で、神のしめる標《シルシ》の山といふ事である。神様を此標の山に乗せて、北野から引いて来て、悠紀・主基の御宮にお据ゑ申す。標の山は神の目じるしとしてのものである。だが後には此標の山は、どうなつて了うたかわからぬ。
併し、此標の山の形のものは、近世まで、祭りの時は引き出す。屋台とか、山車《ダシ》とか、お船とかいふ様なものは、此標の山の名残りの形と見る事が出来る。松本の青山様も、此様式のものであらう。
先に引いた垂仁記のは、古い形のものであらう。此が常に、尊い神や、人をお迎へする時に造られたのであつて、大嘗祭にも注意せられたのである。後世、祭りとして、一番「標の山」が用ゐられたのは、夏祭りの標本なる、祇園の祭りである。祇園祭りといふのは、ほんとうは、田植ゑのさなぶり［＃「さなぶり」に傍線］の祭りで、田の神に振舞ひをする祭りであつて、本来は農村の祭りであつた。其が、だん／＼と農村から出て、道教の考へと一処になり
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