れて行く。此次に出て来るのが、前に言うた、神の呪ひを受けた物、と言ふ考へ方である。
稲荷の狐は、南方熊楠翁の解説によれば、托枳尼修法の対象なる托枳尼《ダキニ》と言ふ狼の様な獣の、曲解せられた物だと言ふ事である。其は、外来のものであるが、固有の使はしめ［＃「使はしめ」に傍線］と思はれて居るものにも、此類の役獣がありさうな暗示にはなる。
山王の猿は「手白《テシロ》の猿」と称せられた様である。此は使はしめ［＃「使はしめ」に傍線］の意義を、正しく見せてはゐる。けれども、山王権現に対するおほやまくひ［＃「おほやまくひ」に傍線］の神の本体が、もつとはつきりせぬ間は、生得の使はしめ［＃「使はしめ」に傍線］かどうかは、疑ひの余地がある。鳩・鴉・鷺・鼠・狼・鹿・猪・蜈蚣・亀・鰻と言ふ風に、社々の神の使はしめ［＃「使はしめ」に傍線］の、大体きまつて居るのも、犠牲料の動物の側から見れば、説明がつく。
一一
ところが一方又、地主神を使はしめ［＃「使はしめ」に傍線］或は、役霊と見る様な風も、仏教が神道を異教視して征服に努めた時代から現れて来た。さうなると、後から移り来た神仏に圧倒せられて、解釈の進
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