雛祭りの話
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）松竹梅湯島掛額《シヨウチクバイユシマノカケガク》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）其｜由緒《ユカリ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）大宮之※［＃「口＋羊」、第３水準１−１５−１］《オホミヤノメ》

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）遠い／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　一　淡島様

黙阿弥の脚本の「松竹梅湯島掛額《シヨウチクバイユシマノカケガク》」は八百屋お七をしくんだものであるが、其お七の言葉に、内裏びな［＃「内裏びな」に傍線］を羨んで、男を住吉様《スミヨシサマ》女を淡島様《アハシマサマ》といふ条《クダ》りが出てくる。お雛様を祭る婦人方にも、存外、淡島様とお雛様との関係を、知らぬ人が多いことゝ思ふ。
古くは願人《グワンニン》といふ乞食房主があつて、諸国を廻りめぐつて、婦人たちに淡島様の信仰を授けまはつたのである。そして、婦人たちからは、衣類を淡島様に奉納させたのであつた。
其｜由緒《ユカリ》はかうである。昔住吉明神の后にあはしま［＃「あはしま」に傍線］といふお方があつて、其が白血《シラチ》・長血《ナガチ》の病気におなりになつた。それで住吉明神が其をお嫌ひになり、住吉の社の門扉にのせて、海に流したのである。かうして、其板船は紀州の加太の淡島に漂ひついた。其を里人が祀つたのが、加太の淡島明神だといふのである。此方は、自分が婦人病から不為合せな目を見られたので、不運な人々の為に悲願を立てられ、婦人の病気は此神に願をかければよい、といふ事になつてゐるのである。処々に、淡島の本山らしいものが残つてゐるが、加太の方がもとであらうと思ふ。
東京の近くで物色すると、三浦半島の淡島があり、中国では出雲の粟島、九州に入ると平戸の粟島などが有名である。凡そ、祭神は、すくなひこなの命［＃「すくなひこなの命」に傍線］といふ事になつてゐる。特に、出雲のは、此すくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］が粟幹に弾かれて渡られたのだ、といふのである。すくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］は其程小さい神様なのである。国学者の中でも、粟島即、すくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］説を離さぬ人がある。
処が古事記・日本紀などを覗いた方には、直ぐ判ることだが、すくなひこなの命［＃「すくなひこなの命」に傍線］以外にちやん［＃「ちやん」に傍点］と淡島神があつて、あの住吉明神の后同様に、海に流されてゐるのである。即、天照大神などを始め、とてつ［＃「とてつ」に傍点］もない程沢山の神々の親神であるいざなぎのみこと［＃「いざなぎのみこと」に傍線］・いざなみのみこと［＃「いざなみのみこと」に傍線］の最初にお生みになつたのが、此淡島神で、次が有名な蛭子神であつた。
遠い／＼記・紀の昔から、既に、近世の粟島伝説の芽が育まれてゐたことが訣る。一体、此すくなひこな［＃「すくなひこな」に傍線］は、常世の国から、おほくにぬしの命［＃「おほくにぬしの命」に傍線］の処へ渡つて来た神であり、而も、おほくにぬし［＃「おほくにぬし」に傍線］と共に、医薬の神になつてゐるし、粟に引かれて来た粟といふ聯関もあり、かた／″＼淡島神とごつちや［＃「ごつちや」に傍点］にされる原因に乏しくないのである。でも、其は後世の合理的な見解に過ぎないので、もつと色々な方面から、お雛様の信仰と結び附いたのであつた。
此淡島様の祭日は三月三日であつて、淡島を祈れば、婦人病にかゝらず、丈夫な子を持つ、と信ぜられてゐたのである。此は、三日には女が海辺へ出かけて、病気払ひの祓除《ミソギハラヘ》をした遺風が底に流れてゐるらしい。一方、三月三日を祓除の日とする事は、日本ばかりではなく、支那にもあつた事で、寧、大部分支那から移された風と見ることが出来る。
唯、単に春やよひの季節のかはる頃、海に出て、穢れを洗ふといふのは、古くからあつたと見られる。支那では、古く三月の初の巳の日、即、上巳の日に、水辺に出て祓除をし、宴飲をした。其が形式化して曲水《ゴクスヰ》の宴ともなつたので、通常伝へる処では、魏《ギ》の後、上巳をやめて三日を用ゐる様になつたが、名前は依然、上巳で通つてゐるのだといふ。同じ例は端午の節供に見出される。始め、五月最初の午の日であつたものが、五日に決められても、やはり、端《ハジ》めの午なのである。
かうして支那の信仰が、日本在来の宗教上の儀礼と結合して、上巳の祓へといふものが盛大に行はれるに至つたのであつた。唯、必しも女ばかりが、此日に祓除した訣ではなか
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