きん［＃「ひようきん」に傍点］な趣きを見せてゐたものに、大宮之※［＃「口＋羊」、第３水準１−１５−１］《オホミヤノメ》祭りがある。東国風を多量に取り込んで、其儀礼は野趣横溢、文字通りなものであつた。此には名高い大宮之※［＃「口＋羊」、第３水準１−１５−１］祭りの祭文があつて、其が誦まれる対象は、宮中の八神殿といふよりも、寧、其折臨時に拵へる竹の柄につけられた華蓋《キヌガサ》、其に結び下げた男女三対、並びに一人の従者の人形にあつたらしい。つまり、其が祀られたらしいのである。此が宮中では、古くひゝな［＃「ひゝな」に傍線］といはれてゐた様である。
大宮之※［＃「口＋羊」、第３水準１−１５−１］祭りとは十二月の初午の日に行はれたもので、後世の二月の初午の稲荷《イナリ》祭りの源流だ、と考へられてゐる。此祭りの目的には、悪事災難を除却するといふ意味はあつたのであるが、其ひゝな［＃「ひゝな」に傍線］たちを必しも、撫で物［＃「撫で物」に傍線］其他の如く、人間の穢れを脊負つて往つてくれるものとも決められない。通常は此を以て、大宮之※［＃「口＋羊」、第３水準１−１５−１］以下の神々の象徴と見てゐたらしいのである。
ひゝな［＃「ひゝな」に傍線］といふ言葉は、古く長音符の用法を発明しなかつた時代に、長音を表すのに同音を重ねたものであらう。鶯《ウグヒス》をほゝき鳥［＃「ほゝき鳥」に傍線］、帚《ハウキ》をはゝき［＃「はゝき」に傍線］、蕗をふゝき［＃「ふゝき」に傍線］など言ふ風に表すことが多かつた。此ひゝな［＃「ひゝな」に傍線］も其一例である。であるから、ひゝな［＃「ひゝな」に傍線］が約まつて、ひな［＃「ひな」に傍線］になつたといふ様なことは、万が一にもないことで、ひな［＃「ひな」に傍線］を長音化して用ゐることが多かつた為でなければならぬ。
想像すれば、ひな［＃「ひな」に傍線］は一対のものといふ程の意味を持つてゐたらしく考へられるが、暫く其危険を避けても、鳥の雛の如く可憐なもの、又は形代の意味の人間のひながた［＃「ひながた」に傍線］といふ様な語から、出たものでないことは明言出来る。
前にもいつた「女神」があるからには「男神」もあつたのであらう。其を合せて、ひゝな神［＃「ひゝな神」に傍線］と言うたことも、略推定出来るのである。
三 奥州のおしらさま［＃「おしらさま」に傍線］
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