常世の水の、しかも不慮の湧出を讃えて、ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］と言い、いづるゆ［＃「いづるゆ」に傍線］と言うた。「いづ」の古義は、思いがけない現出を言うようである。おなじ変若水《ヲチミヅ》信仰は、沖縄諸島にも伝承せられている。源河節の「源河走河《ヂンガハリカア》や。水か、湯か、潮《ウシユ》か。源河みやらびの御甦生《ウスヂ》どころ」などは、時を定めて来る常世浪《とこよなみ》に浴する村の巫女《ミヤラビ》の生活を伝えたのだ。
常世から来るみづ［＃「みづ」に傍線］は、常の水より温いと信じられていたのであるが、ゆ［＃「ゆ」に傍線］となるとさらに温度を考えるようになった。ゆ［＃「ゆ」に傍線］はもと、斎《ユ》である。しかしこのままでは、語をなすに到らぬ。斎用水《ユカハ》あるいはゆかはみづ［＃「ゆかはみづ」に傍線］の形がだんだん縮《ちぢま》って、ゆ［＃「ゆ」に傍線］一音で、斎用水を表すことができるようになった。だから、ゆ［＃「ゆ」に傍線］は最初、禊ぎの地域を示した。斎戒沐浴をゆかはあみ［＃「ゆかはあみ」に傍線］（紀には、沐浴を訓《よ》む）と言うこともある。だんだんゆかは［＃「ゆかは」に傍線］を家の中に作って、ゆかはあみ［＃「ゆかはあみ」に傍線］を行うようになった。「いづるゆかは」がいでゆ［＃「いでゆ」に傍線］であるから推せば、ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］も早くぬる水［＃「ぬる水」に傍線］になっていたであろう。ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］が家の中の物として、似あわしくなく感じられだしてくると、ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］を意味するゆ［＃「ゆ」に傍線］がしだいにぬる水［＃「ぬる水」に傍線］の名となってゆくのは、自然である。
一二 たなばたつめ［＃「たなばたつめ」に傍線］
ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］の前の姿は、多くは海浜または海に通じる川の淵などにあった。村が山野に深く入ってからは、大河の枝川や、池・湖の入り込んだところなどを択んだようである。そこにゆかはだな［＃「ゆかはだな」に傍線］（湯河板挙）を作って、神の嫁となる処女を、村の神女（そこに生れた者は、成女戒《せいじょかい》を受けた後は、皆この資格を得た）の中から選り出された兄処女《エヲトメ》が、このたな作り［＃「たな作り」に傍線］の建て物に住んで、神のおとずれを待っている。これが物見やぐら造り［＃「やぐら造り」
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