水の女/折口信夫

おほゝどのみこ」に傍線］の家に出た水の女の兄媛・弟媛だったことを示すのだ。
　だが、衣通媛の名代は、紀には藤原部としている。藤原の名が、水神に縁深い地名であり、家の名・団体の名にもなって、かならずしも飛鳥の岡の地に限らなかったことを見せる。ふぢ［＃「ふぢ」に傍線］はふち［＃「ふち」に傍線］と一つで「淵《フチ》」と固定して残った古語である。かむはたとべ［＃「かむはたとべ」に傍線］の親は、山背［＃（ノ）］大国［＃（ノ）］不遅（記には、大国之淵）であった。水神を意味するのが古い用語例ではないか。ふかぶちのみづやればなの神［＃「ふかぶちのみづやればなの神」に傍線］・しこぶち［＃「しこぶち」に傍線］などから貴《ムチ》・尊《ムチ》なども、水神に絡んだ名前らしく思われる。神聖な泉があれば、そこには、ふち［＃「ふち」に傍線］のいる淵があるものと見て、川谷に縁のない場処なら、ふちはら［＃「ふちはら」に傍線］と言うたのであろう。
　みづのをひも［＃「みづのをひも」に傍線］のみづ［＃「みづ」に傍線］は瑞《ミヅ》と考えられそうである。だが、それよりもまだ原義がある。このみづ［＃「みづ」に傍線］は「水」という語の語原を示している。聖水に限った名から、日常の飲料をすら「みづ」と言うようになった。聖水を言う以前は、禊ぎの料として、遠い浄土から、時を限ってより来る水を言うたらしい。満潮に言うみつ［＃「みつ」に傍線］も、その動詞化したものであろう。だから、常世波《トコヨナミ》として岸により、川を溯《さかのぼ》り、山野の井泉の底にも通じて春の初めの若水となるものである。みつ／＼し［＃「みつ／＼し」に傍線］は、このみづ［＃「みづ」に傍線］をあびたものの顔から姿に言う語で、勇ましく、猛々しく、若々しく、生き生きしているなどと分化する。初春の若水ならぬ常の日の水をも、祝福して言うたところから拡がったものであろう。満潮時をば、人の生れる時と考えるのも、常世から魂のより来ると考えたためであるらしい。みつぬかしは［＃「みつぬかしは」に傍線］（三角柏・御綱柏）や、みづき［＃「みづき」に傍線］と通称せられるいろいろの木も、禊ぎに用いた植物で、海のあなたから流れよって、根をおろしたと信じられていたものらしい。
　みつ［＃「みつ」に傍線］はまた地名にもなった。そうした常世波のみち来る海浜として、禊ぎの行われたところである

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